Со вторником 13-й седмицы по Пятидесятнице, с Успенским постом! Доброго дня! Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Гавриила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил беспл., мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними, сщмч. Александра, еп. Команского, сщмч. Леонида (Бирюковича) (из нвмч. Белорусских) и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

Избрал Господь апостолов, "чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов". И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела, именно: быть с Господом непрестанною памятью о Нем и сознанием Его вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается такое исповедание, оно будет громкою проповедью для слышащих. Всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а душевные, т. е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отбрасывая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершителем своего посланничества. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, может быть, Господь назначит тебе и особое посольство - спасать других, после того, как спасешь себя, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело - над собою трудиться: на то уж ты избран; прочее же в руках Божиих. Смиряющийся возносим бывает.

Мк. 3, 13-19. 

¹³Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

¹⁴И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их

на проповедь, 

¹⁵и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; 

¹⁶поставил Симона, нарекши ему имя Петр, 

¹⁷Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес,

то есть "сыны громовы", 

¹⁸Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита 

¹⁹и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Толкование Александр Шаргунов протоиерей. 

Места пребывания Господа весьма характерны — в Евангелии от Марка. Берег моря — место, где Христос встречает толпы народа, дом или синагога — место столкновения Его с врагами. Гора — место сокровенного общения 

и молитвы. Господь восходит на гору с самыми Своими близкими учениками. Перед лицом враждебно настроенных фарисеев и колеблющихся как стихия 

толп Ему надо знать, что Благая Весть, несмотря ни на какие преграды, 

пробивает себе дорогу.

«Он взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел». Не тех, кого мы

считаем самыми подходящими для служения в Церкви. Но тех, кого Он

считает таковыми. Христос призывает, кого Сам хочет. Он отделил их от

народа, и они пришли к Нему. В призванных по Его воле Он влагает волю

придти к Нему. Другие могут приходить и уходить. Толпы народа могут быть

с Ним здесь сегодня, а завтра — в другом месте. Но эти должны соединить

свою жизнь с Его жизнью, и быть с Ним всегда. Они должны быть свидетелями

Его учения, образа жизни, терпения и любви, научиться от Него, чтобы они

могли научить других. Для этого потребуется время, и не только время. Христовы служители, в каком бы веке они ни жили, должны быть как можно

больше со Христом. 

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение)

«Такъ гнали, поносили и Самого Божественнаго Учителя, Господа Іисуса 

Христа. Сравнивая апостоловъ съ пророками, Спаситель ободряетъ ихъ. Не вы одни будете терпѣть, какъ бы такъ говоритъ Онъ: это удѣлъ всѣхъ 

праведниковъ,даже пророковъ, съ которыми и вы будете вмѣстѣ въ царствѣ

небеснохмъ. «Христосъ обѣщаетъ награду, замѣчаетъ святый Златоустъ, не за опасности только, но и за поношеніе, за клеветы, злословіе, ибо злословіе 

иногда уязвляетъ болѣе, чѣмъ оскорбленіе дѣломъ и опасность. 

Іовъ всѣ бѣды переносилъ благодушно, а когда стали друзья злословить его и говорить, что онъ наказывается за грѣхи свои, то и этотъ 

мужественный и великій терпѣливецъ поколебался и возопилъ: «Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья Мои!» (Іов. 19, 21). 

Замѣть, продолжаетъ святый Златоустъ, послѣ сколькихъ заповѣдей 

предложилъ Онъ послѣднюю. Онъ хотѣлъ показать, что тотъ, кто заранѣе не

подготовленъ всѣми тѣми заповѣдями, не можетъ вступить и въ подвигъ 

мученичества. Потому-то, отъ первой заповѣди пролагая путь къ 

послѣдующей, Христосъ сплелъ намъ златую цѣпь. Ибо человѣкъ смиренный

будетъ оплакивать и грѣхи свои; оплакивающій свои грѣхи содѣлается 

кроткимъ, тихимъ и милостивымъ; милостивый, конечно, содѣлается и

чистымъ по сердцу; а чистый сердцемъ содѣлается и міротворцемъ; а кто всего этого достигнетъ, тотъ будетъ готовъ къ опасностямъ, не устрашится злорѣчія и безчисленныхъ бѣдствій». 

— Кто хочетъ получить блаженство съ мучениками? — «Почувствуй мученія совѣсти, говоритъ святый Афанасій, умри для грѣха, 

отсѣки грѣховныя пожеланія, и ты будешь мученикъ по произведенію.

Мученики боролись съ мучителями, царями и князьями: есть и у тебя мучитель — діаволъ, этотъ царь грѣха; есть и князья гонители — это демоны. Блудная похоть — вотъ мерзостная Афродита, гнѣвъ и ярость — вотъ идолъ Арей. Если сохранишь себя отъ этихъ страстей, отъ 

грѣховныхъ пожеланій, то это и будетъ значитъ, что ты попралъ кумиры и сталъ мученикомъ. — Таково сіе небесное Божественное ученіе о 

блаженствахъ. Господь называетъ вождѣленнымъ то, чего люди обыкновенно

избѣгаютъ и боятся: нищету, плачъ, терпѣніе, скорби... Но за все это Онъ 

обѣщаетъ награду въ царствѣ небесномъ.» (продолжение следует).

Мученики Аникита и Фотий

Мученики Аникита и Фотий (его племянник) были родом из Никомидии. Аникита, военный сановник, обличал императора Диоклитиана (284-305), установившего на городской площади орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диоклитиан приказал мучить святого Аникиту, а затем бросить его на съедение зверям. Но выпущенный лев сделался кроток и ласкался к нему. Внезапно началось сильное землетрясение, отчего упало капище Геркулеса, и под обвалившейся городской стеной погибло много язычников. Палач занес меч, чтобы отсечь голову святому, но сам упал без чувств. Святого Аникиту стали колесовать и палить огнем, но колесо остановилось, а огонь погас. Мученика бросили в котел с кипящим оловом, но олово остыло. Так Господь хранил Своего раба для утверждения многих. Племянник мученика - святой Фотий, приветствовал страдальца и, обратившись к царю, заметил: "Идолопоклонник, твои боги - ничто!" Меч, занесенный над новым исповедником, поразил самого палача. Мучеников посадили в темницу. Через три дня Диоклитиан стал уговаривать их: "Поклонитесь богам нашим, и я прославлю вас и обогащу". Мученики отвечали: "Погибни ты со своею честью и богатством!". Тогда их привязали за ноги к диким коням, но святые, влачимые по земле, оставались невредимыми. Не пострадали они и в накаленной бане, которая развалилась. Наконец Диоклитиан велел разжечь огромную печь, и множество христиан, воодушевленных подвигами святых Фотия и Аникиты, сами ступили в нее со словами: "Мы христиане!" Все они скончались с молитвою на устах. Тела святых Аникиты и Фотия не пострадали от огня и даже волосы их остались целы. Видя это, многие из язычников уверовали во Христа. Это событие произошло в 305 году.

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак, глас 2

Боже́ственныя, ве́рнии, и хра́брыя/ ублажи́м супру́ги Христо́вы сла́вныя,/ и похва́лим, я́ко тве́рдыя пропове́дники благоче́стию/ и су́ща рачи́тели, Фо́тия и Аники́ту,// и пе́сньми и хвала́ми венча́ем.

Перевод: Святых, верных и храбрых прославим удивительную двоицу Христову, и восхвалим, как твердых проповедников и любителей благочестия, Фотия и Аникиту, и молитвенными песнопениями и хвалами увенчаем.