С 12-й неделей по Пятидесятнице, с Успенским постом! С попразднством Преображения Господня! Доброго дня! Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратигов Михаила, Варахиила, Иеремиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил беспл., блж. Лаврентия, Христа ради юрод., Калужского, новомучеников и исповедников Соловецких, прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского, собора Валаамских святых, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

"Трудно богатому войти в Царство Небесное". Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию. Но коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего 

неимеющий; такому открыта дорога в Царствие. Богатство тогда не только не мешает, но помогает, ибо дает способ благотворить. Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и проч.

1 Кор. 15, 1-11; 

¹Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, 

²которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я 

Благовествовал  вам, если только не тщетно уверовали.

³Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что

Христос умер за грехи наши, по Писанию, 

⁴и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 

⁵и что явился Кифе, потом двенадцати; 

⁶потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых

большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; 

⁷потом явился Иакову, также всем Апостолам; 

⁸а после всех явился и мне, как некоему извергу.

⁹Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом,

потому что гнал церковь Божию.

¹⁰Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была

тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия,

которая  со мною.

¹¹Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Толкование сщмч. Онуфрий (Гагалюк). 

Недостаточно еще знать св. Евангелие, нужно понимать его правильно, 

православно, как учили св. Апостолы и как понимают его законные преемники 

св. Апостолов – православные святители и с ними пастыри. А если иначе, то 

спасение невозможно. Это относится ко всем многочисленным сектантам,

которые усердно изучают св. Евангелие и всю Библию, и хорошо знают 

содержание Библии, но извращенно понимают слово Божие, внося свои ложные толкования. Поэтому и спасение сектантов немыслимо… И при виде этого 

религиозного их воодушевления и усердия к слову Божию весьма жалко 

становится, что все эти добрые усилия направлены по ложному пути – 

самомнения и гордого непослушания Церкви Божией, которая является лишь 

столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Да вразумит их всех Христос Бог и направит на истинный путь – в лоно Церкви Православной, из них вышли 

бы добрые воины Христовы… Остановка здесь больше за самими сектантами: 

откажутся ли они от своей гордости и самообольщения…

Мф. 19, 16-26. 

¹⁶И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне 

доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

¹⁷Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как

только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

¹⁸Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй;

не кради; не лжесвидетельствуй; 

¹⁹почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

²⁰Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще

недостает мне?

²¹Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение

твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй

за Мною.

²²Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было

большое имение.

²³Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатомувойти в Царство Небесное; 

²⁴и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

²⁵Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может

спастись?

²⁶А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё

возможно.

Обобщающее толкование. Святые Отцы видят в этом юноше не

коварного искусителя, а человека, который искренне искал путь к вечной

жизни, хотя его сердце еще было связано любовью к богатству. Эту линию

проводят святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, преподобные Ефрем Сирин и Иустин Попович, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен. Они

отмечают, что юноша с уважением обращается ко Христу и горячо желает

спасения. Однако его стремление оказывается неполным: желание вечной

жизни  сталкивается с привязанностью к земному богатству.

Первая линия толкования подчеркивает искренность юноши. Святитель Иоанн Златоуст отвергает мнение, будто он пришел с намерением искусить

Господа. Это подтверждают и Евфимий Зигабен, и блаженный Феофилакт:

Христос не полюбил бы его, как сказано у Марка, если бы тот действовал

лукаво. Святитель Василий Великий также хвалит юношу за то, что он

обратился к истинному Учителю и заботился о наследовании вечной жизни.

Но все эти святые одновременно показывают причину его будущего падения:

страсть к богатству заглушила доброе расположение души.

Вторая линия, особенно развитая преподобным Иустином Поповичем,

раскрывает внутреннюю связь вопроса юноши с темой вечной жизни. Его

вопрос показывает, что человек естественно стремится к вечному благу.

Всякое подлинное добро связано с Богом и ведет человека к вечности. Поэтому вопрос юноши сам по себе достоин похвалы, хотя ответ Христа

впоследствии обнаружит главное препятствие — не недостаток добрых дел, а неготовность полностью последовать за Богом.

Таким образом, святые представляют юношу как человека с добрым

началом и серьезным стремлением к спасению, но еще не свободного от

власти земных привязанностей. Именно это внутреннее противоречие

станет главным предметом дальнейшей беседы Христа с ним.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Святый Архангеле Варахииле, благословения Божия подателю, исходатайствуй мне Божиих благодеяний.

Святый Архангеле Иеремииле, из-за скудости добрых дел, положи на весы правосудия Божия слезы моего покаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

Святии Бесплотные Ангелы, удостойте меня руководствоваться над немощными в просвещении их в истине.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение)

«Всегда ли, во всемъ-ли должно уступать, чтобы сохранить столь 

вожделѣнный миръ со всѣми людьми? 

Нѣтъ, не всегда: когда люди потребуютъ отъ тебя, чтобы ты 

поступилъ противъ правды Божіей, противъ совѣсти и Закона Божія, тогда не уступай: пусть на тебя враждуютъ, пусть гонятъ тебя, — береги, какъ 

зѣницу ока, сокровище своей души, то есть тѣ добродѣтели, которыя 

стяжалъ ты, соблюденіемъ первыхъ семи заповѣдей блаженства. Противъ 

тебя будетъ возставать плоть твоя — твоя грѣховная природа, для которой стѣснительно твое попеченіе о чистотѣ сердца; противъ тебя 

возстанетъ міръ, возстанутъ грѣшные люди, которьм твоя добрая, благочестивая жизнь покажется укоризною, обличеніемъ ихъ нечестивой жизни, какъ чистое заркало — для обезображеннаго лица; противъ тебя 

возстанетъ страшный супостатъ нашъ діаволъ, которому ненавистно наше 

спасеніе. И всѣ эти враги твои соединятся во едино, чтобы огорчить тебя, чтобы причинить тебѣ всякое зло... 

Мужайся и крѣпись, помни слово Христово: БЛАЖЕННЫ ИЗГНАННЫЕ не

за пороки какіе нибудь, не за свою вину, а — ЗА ПРАВДУ, блаженны тѣ, 

которыхъ за правду судятъ и осуждаютъ, хулятъ и порицаютъ, безчестятъ и всячески притѣсняютъ, мучатъ и убиваютъ. Блаженны всѣ эти мученики правды, ИБО ИХЪ ЕСТЬ — имъ принадлежитъ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ. 

Наконецъ, Божественный Учитель, Іисусъ Христосъ обращаетъ рѣчь 

Свою наипаче къ приснымъ ученикамъ Своимъ — святымъ апостоламъ: БЛАЖЕННЫ ВЫ, КОГДА БУДУТЪ ПОНОСИТЬ ВАСЪ И ГНАТЬ, — погонятъ изъ 

града во градъ, не давая вамъ мѣста главу преклонить, И ВСЯЧЕСКИ НЕПРАВЕДНО ЗЛОСЛОВИТЬ — возводя на васъ всякія клеветы ЗА МЕНЯ... 

Такъ, скорбію начато ученіе о блаженствахъ, скорбію и кончается. Тамъ, 

въ началѣ, скорбь нищеты духовной и плача о грѣхахъ; здѣсь, въ концѣ, скорбь терпѣнія страданій за правду, за Христа. Поистинѣ, «многими скорбями надлежитъ намъ войти въ Царствіе Божіе» (Дѣян. 14, 22)! Воистину, «всѣ, желающіе жить благочестно въ Христѣ Іисусѣ, будутъ гонимы» (2 Тим. 3, 12). (продолжение следует).

 

Блаженный Лаврентий, Христа ради юродивый, Калужский чудотворец

Блаженный Лаврентий, Христа радиюродивый, Калужский чудотворец, жил в начале ХVI века в полуверсте от старой Калуги при лесном храме в честь Рождества Христова, стоявшем наверху горы.

Из его хижины был прокопан подземный ход в церковь, где он слушал Богослужение. Бывал он и в доме калужского князя Симеона Иоанновича. Предполагают, что блаженный Лаврентий происходил от боярского рода Хитровых, потому что его именем начинался их родовой помянник в Перемышльском Лютиковом монастыре, находившемся в Калужской епархии. Зимой и летом блаженный ходил босой, в рубашке и овчинном тулупе. Подвигами самоотречения он возвысился до того, что еще при жизни прославился благодатными дарованиями.

Когда в мае 1512 года крымские татары напали на Калугу, блаженный Лаврентий, бывший в доме князя, внезапно закричал громким голосом: "Дайте мне мою секиру острую, псы напали на князя Симеона, надо оборонить его!" Сказав это, он схватил топор и ушел. Внезапно оказавшись на насаде (корабле) рядом с князем, праведный Лаврентий укрепил и ободрил воинов, и они в тот же час победили врага. С топором в левой руке, насаженном на длинном топорище, он изображается на иконах. Вероятно, что князь Симеон († 1518), обязанный праведнику своим спасением, устроил в его память иноческую обитель на месте подвигов святого.

Скончался блаженный Лаврентий 10 августа 1515 г., очевидно, в день своего тезоименитства. Известно, что память святого чтилась, кроме того, и 8 июля.

Прославлен блаженный Лаврентий, по-видимому, во второй половине ХVI века. Так, царь Иоанн Грозный в жалованной грамоте монастырю (1565 г.) писал: "Монастырь Рождества Христова, где лежит Лаврентий, Христа ради юродивый". В житии первое посмертное чудо записано под 1621 годом - исцеление параличного боярина Кологривова, который выздоровел после совершения молебна святому.

Тропарь, глас 4

Просвети́вся боже́ственною благода́тию, Богому́дре,/ и весь ра́зум и се́рдце от су́етнаго ми́ра сего́/ к Зижди́телю неукло́нно возложи́в,/ целому́дрием и мно́гим терпе́нием во вре́менней жи́зни тече́ние до́бре сконча́л еси́/ и ве́ру соблю́л еси́ непоро́чну./ Те́мже и по сме́рти яви́ся све́тлость жития́ твоего́,/ источа́еши бо чудесе́м исто́чник неисчерпа́емый/ ве́рою притека́ющим ко свято́му твоему́ гро́бу, Лавре́нтие всеблаже́нне,// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Просветившись Божественной благодатью, Богомудрый, и весь разум и сердце от этого суетного мира неуклонно вверив Творцу, с целомудрием и многим терпением ты прекрасно окончил путь временной жизни и сохранил непорочной веру. Потому и после смерти явилась слава жития твоего, ибо ты источаешь неисчерпаемый источник чудес всем с верой приходящим ко святому твоему гробу, Лаврентий всеблаженный, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Ин тропарь, глас 3

Святы́й пра́ведный Лавре́нтие,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Перевод: Святой праведный Лаврентий, моли Милостивого Бога, да подаст душам нашим прощение прегрешений.

Кондак, глас 8

Избра́нному и ди́вному в пра́ведницех,/ и́же у́бо от Христа́ дар чуде́с прии́мшему,/ похва́льныя ны́не принесе́м глаго́лы,/ но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ Ю́же моли́ изба́витися от бед рабо́м твои́м, да зове́м ти:// ра́дуйся, Богому́дре Лавре́нтие.

Перевод: Избранному и удивительному среди праведников, от Христа дар чудотворений получившему, принесем сейчас тебе прославляющие молитвословия, но как имеющий дерзновение ко Святой Троице моли Ее об избавлении от бед рабов твоих, да взываем к тебе: «Радуйся, Богомудрый Лаврентий».

Молитва

О, святы́й и Богопросла́вленный пра́ведниче и чудотво́рче Лавре́нтие, ско́рый помо́щниче и усе́рдный засту́пниче всех с ве́рою и любо́вию моли́твенно к тебе́ прибега́ющих! Се и мы, смире́ннии и гре́шнии, обремене́нии и́гом тя́жким мно́гих беззако́ний на́ших, во умиле́нии глубо́цем к тебе́ прибега́ем и, припа́дающе к многоцеле́бней ра́це святы́х моще́й твои́х, мо́лим и про́сим тя: помоли́ся за нас ко Го́споду Бо́гу, да не погуби́т нас со беззако́нии на́шими, но обрати́т нас на стезю́ покая́ния и спасе́ния. Ве́мы бо, ве́мы, я́ко мно́го мо́жет пред Ним моли́тва пра́веднаго. Тебе́ же, вои́стинну пра́ведника су́ща, на умоле́ние к Нему́ предлага́ем со упова́нием кре́пким, я́ко твоего́ ра́ди Небе́снаго предста́тельства пред Ним и мы, недосто́йнии, поми́ловани бу́дем. Испроси́ нам у Созда́теля на́шего вели́кия и бога́тыя да́ры бла́гости Его́: земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, дожди́ благовре́менны, мир во днех на́ших, благоче́стия умноже́ние, боля́щим здра́вие, скорбя́щим утеше́ние, уныва́ющим ободре́ние, сиро́тствующим призре́ние, убо́гим снабде́ние, подвиза́ющимся преуспе́яние, умира́ющим благу́ю христиа́нскую кончи́ну и всем правове́рующим ве́чное спасе́ние. Страну́ на́шу сохрани́ святы́ми моли́твами твои́ми в благоде́нствии невреди́му от вся́каго зла, град же твой и святу́ю оби́тель твою́ соблюди́ в ми́ре и благоустрое́нии, я́ко страж и храни́тель их неотсту́пный. Ей, уго́дниче Бо́жий! Не посрами́ упова́ния на́шего, но яви́ нам свято́е твое́ заступле́ние, да велича́ем тя немо́лчно, я́ко вели́каго предста́теля на́шего, и прославля́ем неизрече́нное человеколю́бие ди́внаго во святы́х Свои́х Триеди́наго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.