С субботой 12-й седмицы по Пятидесятнице, с Успенским постом! С попразднством Преображения Господня! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, 

архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил 

беспл.,  апостола Матфия, Собора Соловецкихсвятых, свт. Филарета, 

архиеп. Черниговского и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

Два слепца Иерихонские вопиют, и Господь возвращает им зрение. Но разве только эти одни слепцы были в местах тех? Конечно, нет. Отчего же эти получили прозрение, а другие нет? Оттого, что не вопияли: а не вопияли оттого, что не имели упования; упования же не имели оттого, что не угождали Богу; Богу не угождали оттого, что мало веровали. К кому придет настоящая вера, тот в ту же минуту начнет угождать Богу; а с угождением Богу начнет входить и упование; а от всего этого - молитва, вынуждающая всякую помощь свыше. Таким уж отказа не бывает. Да они и просить умеют, и верно знают, что просить должно, и меру прошения понимают, и неотступность терпеливую в молитве держат. Все это непременно надо, чтобы иметь успех; сама по себе молитва слабокрыла.

1 Кор. 1, 26-29;

²⁶Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по 

плоти, не много сильных, не много благородных; 

²⁷но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 

²⁸и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - 

²⁹для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

Толкование прп. Ефрем Сирин. 

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по 

плоти, не много сильных, не много благородных

В самом деле, возьмите себя в пример, (именно) призвание ваше: ведь

(ибо) не многие мудрецы есть среди вас по плоти, - потому что, если бы в

мудрости была какая-либо нужда, то избрал бы софистов (разумников), а не

рыбарей; также сильные и знатные многие ли суть из вас?

Мф. 20, 29-34. 

²⁹И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.

³⁰И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо,

начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

³¹Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

³²Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

³³Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

³⁴Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

Толклвание Свт. Иоанн Златоуст. ... Что же касается до нас, мы будем 

говорить, что следует, и послушаем вышеупомянутых слепцов, которые 

были лучше многих зрячих. Они, не имея вожатая и не могши видеть 

приближающегося Господа, имели однако сильное желание дойти до Него, и начали кричать; и тогда как посторонние запрещали им это, они еще 

более усиливали свой вопль. Вот что значит душа сильная! Самые 

препятствия доводят ее до цели. И Христос не запрещал заграждать им 

уста, чтобы чрез это еще более обнаружилось их усердие, и чтобы ты знал, 

что они достойны были получить исцеление. Оттого Он и не спросил у них: 

веруете ли? - как обыкновенно поступал с другими. Самый крик и усердное 

желание подойти к Нему уже очень ясно всем показывали их веру. Отсюда-то научись, возлюбленный, что сколько бы мы ни были ничтожны, отвержены, но, с истинным усердием приходя к Богу, сами собою можем испросить у Него

все, что ни потребуется. Посмотри, как и эти слепцы, не имея даже ни одного из апостолов на своей стороне, и еще от многих слыша запрещение, 

победили все препятствия, пришли к самому Иисусу; и хотя евангелист не

свидетельствует, чтобы их жизнь сколько-нибудь ручалась за их дерзновение,

но вместо всего для них достаточно было одного усердия. Поревнуем и мы 

этим слепцам. Пусть Бог медлит ниспослать нам дары Свои, пусть многие

отклоняют нас с пути молитвенного, - будем продолжать свою молитву:

этим самым мы особенно и умилостивим Бога. Посмотри и здесь, как ни 

нищета, ни слепота, ни мысль слепцов, что они не будут услышаны, ни 

запрещение народа, - ничто не остановило их. Такова-то душа пламенная и 

терпеливая! Что же Христос? Возгласи я и рече: что хощета да сотворю

вама? Глаголаста Ему: Господи, да отверзутся очи наши! Для чего Он сделал

такой вопрос слепцам? Для того, чтобы кто не подумал, что Он дает совсем

не то, чего они хотят. Он везде наперед обыкновенно обнаруживал пред всеми доброе расположение просящих исцеления, и потом уже подавал исцеления, - с одной стороны для того, чтобы в других возбудить подобную ревность, с другой - для того, чтобы показать достоинство получающих дарование: так поступил он с женою хананейскою, так поступил с сотником, так поступил и с женою кровоточивою; вернее, впрочем, будет сказать, что эта чудная жена 

даже предупредила вопрос Господа, и однако Он и тут не оставил ее без 

внимания, но, исцелив, открыл другим сердце ее. Таким образом Он везде 

старался сперва обнаружить совершенства приходящих к Нему, и представить их гораздо даже большими, чем они были на самом деле. Так 

сделал и здесь с слепцами. Затем, когда они высказали свое желание, Он, 

умилосердившись над ними, прикоснулся к ним. Это милосердие было 

единственною причиною всех врачеваний; по нему-то Он и в мир пришел. Тем 

не менее, хотя Христос был и воплощенная милость и благодать, Он искал 

достойных. А что слепые были достойны, это видно как из их усиленного 

вопля, так и из того, что они, получив исцеление, не отстали от Христа, как 

делали многие не признательные к благодеяниям Его. Нет, эти слепцы не 

таковы: они и прежде дара постоянны, и после благодарны, - пошли вслед за

Ним.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение)

«Когда же очистишь свое сердце отъ всего грѣховнаго, и сдѣлаешься, по выраженію преподобнаго Варсонофія Великаго, «миротворцем собственнаго сердца», тогда ты можешь и другихъ уже легко умиротворить, и 

враждующихъ примирять, вотъ почему Христосъ Спаситель, послѣ ублаженія чистыхъ сердцемъ, ублажаетъ и миротворцевъ: БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ..

Онъ Самъ, Господь нашъ, для того и на землю пришелъ, чтобы примирить 

Божію правду съ Божіимъ милосердіемъ, чтобы утолить праведный гнѣвъ 

Отца Небеснаго на насъ «грѣшныхъ людей. Поэтому, Самъ Онъ, Единородный 

Сынъ Божій, есть великій Миротворецъ, «Князь мира», какъ называетъ Его 

древній пророк (Исаіи 9, 6). «Кровію креста Своего» Онъ «умиротворилъ все и земное и небесное» (I Кор. 14, 33). Посему блаженны миротворцы, которые 

хранятъ совѣсть свою въ мирѣ съ Богомъ и съ ближними, которые сами первые ищутъ примиренія и молятся за враговъ своихъ, которые съ 

«ненавидящими миръ» (Oc. 119, 6) желаютъ быть въ мирѣ, подобно пророку Давиду, роясь и слово лишнее, ненужное вымолвить, чтобы ближняго имъ не оскорбить. Блаженны тѣ, которые молятся Богу о мире всего міра, которые

примиряютъ враждующихъ между собою, водворяютъ всюду миръ и любовь. Блаженны тѣ, которые «обращаютъ грѣшниковъ къ покаянію, примиряя ихъ 

съ Богомъ и съ собственною ихъ совѣстію, блаженны тѣ, которые 

невѣрующихъ обращаютъ къ вѣрѣ православной, непослушныхъ чадъ Церкви — раскольниковъ и сектантовъ примиряютъ съ своею матерію — Православною Церковію. Всѣ эти миротворцы подражаютъ Самому Сыну Божію, Господу нашему Іисусу Христу: вотъ почему Онъ и обѣщаетъ имъ

столь высокую честь: ИБО ОНИ БУДУТЪ НАРЕЧЕНЫ СЫНАМИ БОЖІИМИ, не по имени только, но и воистину будутъ сынами Божіими по благодати. «Смотрите», говоритъ возлюбленный Апостолъ Христовъ Іоаннъ Богословъ: «какую любовь далъ намъ Отецъ, чтобы намъ называться и быть дѣтьми

Божіими» (I Іоан. 3, 1). Что можно больше этого дать человѣку? Чего выше 

этото можетъ пожелать себѣ и самъ человѣкъ?...» (продолжение следует).

Святой апостол Матфий

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Священным Книгам под руководством святого Симеона Богоприимца. Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь "посылал по два пред лицем Своим" (Лк. 10, 1). По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского (Деян. 1, 15-26). После Сошествия Святого Духа апостол Матфий проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6, 2; 8, 14). Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным. После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии. По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым. В другой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апостола, земля разверзлась и поглотила их. Апостол Матфий вернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос - Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Совечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря. (По некоторым источникам, апостола Матфия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.

Тропарь, глас 3

Апо́столе святы́й Матфи́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Перевод: Апостол святой Матфий, умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.

Кондак, глас 4

Светоза́рное, я́ко со́лнце, во весь мир изше́дшее веща́ние твое́/ просвеща́ет язы́ческую Це́рковь благода́тию,// чудоно́сче Матфи́е апо́столе.

Перевод: Светозарная, как солнце, по всему миру прошедшая проповедь твоя Церковь, призванную из язычников, просвещает благодатью, чудотворец Матфий Апостол.