С пятницей 12-й седмицы по Пятидесятнице, с Успенским постом! С попразднством Преображения Господня! Доброго дня! Господи, открой волю Твою святую для меня и окружающих меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. «Толгская», архистратига Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил 

беспл., свт. Емилиана исп., еп. Кизического, прпп. Зосимы, Савватия, Германа Соловецких, сщмч. Никодима, архиеп. Костромского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его. Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего 

нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого. . . Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель.

2 Кор., 184 зач., VII, 10-16. 

¹⁰Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

¹¹Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри́те, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.

¹²Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.

¹³Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его.

¹⁴Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но

как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась

истинною; 

¹⁵и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании

всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.

¹⁶Итак радуюсь, что во всем могу положиться на вас.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. 

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (ст. 10). «Вот почему, – говорит, – хотя я и раскаивался, прежде нежели

увидел весь плод и пользу от послания, но теперь не раскаиваюсь». Таким 

(плодом) была печаль по Бозе. Рассуждая теперь о печали, он показывает, что она не всегда бывает горькою, а только когда делается печалью по миру. А что значит: «печаль по миру»? Когда печалишься об имуществе, о славе, 

об умершем, – все это печаль по миру. Потому она и причиняет смерть. Кто печалится о славе, тот завидует, и по необходимости часто доходит

до гибели. Такою печалью печалились Каин и Исав. Итак, под печалью по миру

он разумеет ту, которая вредит самим скорбящим. Только одна печаль о 

грехах полезна; и это ясно видно из следующего. Скорбящий о потере 

богатства не вознаграждает тем убытка; скорбящий об умершем не 

воскрешает его; скорбящий по причине болезни не только не избавляется от 

болезни, но еще усиливает ее. Только скорбящий о грехах приобретает пользу от скорби, потому что истощает и истребляет грехи. Печаль есть 

врачевство, приготовленное на этот один случай; поэтому здесь только 

имеет она силу и оказывает пользу, в других же случаях вредит.

Мк., 9 зач., II, 18-22. 

¹⁸Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: 

почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?

¹⁹И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, 

²⁰но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься

в те дни.

²¹Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе

вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

²²Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино

прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно

вливать в мехи новые.

Толкование Феофилакт Болгарский (~1078−~1107). Иоанновы ученики, как еще несовершенные, держались иудейских обычаев. Поэтому некоторые из 

приходивших ко Христу представляли их в пример и винили Его за то, что 

ученики Его не постятся наравне с теми. А Он говорил им: ныне Я, Жених,

нахожусь с ними, и потому они должны радоваться, а не поститься; но когда Я 

буду взят из сей жизни, тогда, подвергаясь напастям, они будут и поститься, и скорбеть. Называет Себя «Женихом» не только потому, что обручал Себе 

девственные души, но и потому, что время первого пришествия Его есть 

время не плача и горя для верующих в Него, и не тяжелое время, но 

успокаивающее нас крещением без дел закона. В самом деле, что за труд 

креститься? И однако в этом легком деле обретаем спасение. «Сыны чертога

брачного» суть апостолы, потому что они сподобились радости Господа и 

соделались причастниками всякого небесного блага и утешения. Можешь 

понимать и так, что всякий человек, когда совершает добродетель, есть «сынчертога брачного», и доколе имеет при себе Жениха-Христа, не постится, 

то есть не оказывает дел покаяния; ибо зачем каяться тому, кто не падает? Когда же отымется от него Жених-Христос, когда, то есть он впадет в грех,

тогда начинает поститься и каяться, чтобы уврачевать грех.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение)

«…но чистые сердцемъ еще и здѣсь на землѣ, въ своемъ собственномъ

сердцѣ, могутъ узрѣть Бога, то есть, ощутить невидимое благодатное 

присутствіе Божіе; они могутъ видѣть и тѣлесными очами нѣкоторыя 

знаменія явленія имъ Бога: такъ Адамъ въ раю былъ чистъ сердцемъ, и Богъ

являлся ему и какъ Отецъ бесѣдовалъ съ нимъ. Явился Богъ и Аврааму — въ лицѣ трехъ странниковъ, Моисею въ купинѣ, Иліи въ тихомъ вѣяніи 

вѣтра и вод. Но всѣ эти видѣнія въ сравненіи съ тѣмъ, что узрятъ 

праведники въ будущей жизни, только тѣни и образы: «Теперь мы видимъ», 

говоритъ апостолъ Павелъ, — «какъ бы сквозь тусклое стекло, гадательню, тогда же лицемъ къ лицу» (1 Кор. 13, 12), — тогда «увидимъ Его, какъ Онъ

есть», говоритъ апостолъ Іоаннъ Богословъ (I Іоан. 3, 2). 

Какъ велико это блаженство, можно судить по тому, что испытали апостолы на Фаворѣ: «хорошо намъ здѣсь быть» (Мф. 17, 4), говорилъ за 

всѣхъ ихъ апостол Петръ. А если это блаженство столь вожделѣнно, то какъ 

достигнуть его? Какъ очистить сердце отъ страстей? — Богъ далъ намъ для этого Свои благодатныя средства: это св. таинство крещенія, покаяния и причащенія животворящихъ Таинъ Христовыхъ; пользуйся; этими спасительными средствами, но и самъ трудись: въ смиреніи исполняй 

заповѣди Божіи, съ благоговѣніемъ читай слово Божіе, всячески гони отъ себя прочь всякое грѣховное помышленіе: бей сего супостата непобѣдимымъ 

оружіемъ — призываніемъ спасительнаго имени Господа Іисуса Христа, — 

сильнѣе сего оружія не обрящешь ни на небѣ, ни на землѣ, какъ говорятъ

святые отцы, и — терпи скорби, какія Богъ пошлетъ принимай ихъ съ 

благодареніемъ къ Богу, какъ цѣлительный бальзам на твои раны грѣховныя. Трудись такъ и помни, что «Царствіе Небесное силою», съ 

самопонужденіемъ «берется» (Мф. 11, 12), что оно не «придетъ примѣтнымъ

образомъ» (Лк. 17, 20); Господь придетъ къ тебѣ — тебѣ неощущающу, какъ 

говоритъ преподобный Исаакъ Сиринъ, но только тогда, когда мѣсто для: Него въ сердцѣ твоемъ будетъ чисто, а не скверно.» (продолжение следует).

Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие

Зосима и Савватий Соловецкие

Преподобный Савватий был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь искали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушел на Валаам, потом, узнав о пустынных островах, находившихся в двух днях плавания от берега Белого моря, отплыл туда с преподобным Германом. Подвижники поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Подвижники прожили вместе шесть лет. 27 сентября 1435 года преподобный Савватий отошел в вечность.

Преподобный Герман отплыл с острова и вскоре в устье реки Сумы встретил инока Зосиму, искавшего уединенного места. Вместе они отправились в плавание к Соловецким островам. Бог благословил место их поселения видением преподобному Зосиме прекрасной церкви на воздухе. Постепенно к преподобному присоединилось еще несколько отшельников. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. Скончался преподобный Зосима 17 апреля 1478 года.

Перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких было 8 августа 1566 года на третий день престольного праздника Соловецкой обители Преображения Господня. Мощи святых были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.

Сведения о преподобном Зосиме помещены 17 апреля; о преподобном Савватии - 27 сентября.

ропарь, глас 4

По́стническое и равноа́нгельское житие́ ва́ше,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вселе́нней позна́ны сотвори́ вас;/ чудодея́нии разли́чными, Богоно́снии, просвеща́ете// ве́рою призыва́ющия вы и чту́щия честну́ю па́мять ва́шу.

Перевод: Постнической и подобной ангельской жизнью вашей, преподобные отцы Зосима и Савватий, по всей земле вы стали известны; различными чудотворениями, Богоносные, просвещаете с верой призывающих вас и почитающих священную память вашу.

Тропарь, глас 4

Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума/ всели́лся еси́ в пусты́ню,/ и та́мо, впери́в ум твой в Небе́сныя оби́тели,/ ра́вно А́нгелом житие́ на земли́ пожи́в,/ в моли́твах, и труде́х, и поще́ниих/ о́браз был еси́ твои́м ученико́м./ Отону́дуже Бог, ви́дя твое́ благо́е изволе́ние,/ умно́жи тебе́ ча́да в пусты́ни, слез твои́х тече́ньми напая́емей./ Но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Зоси́мо преподо́бне, о́тче наш.

Перевод: По воле Божественного разума ты поселился в пустыни и там, устремив ум свой к Небесным обителям, прожил на земле жизнь, подобную ангельской, в молитвах, трудах и пощении примером был твоим ученикам. Потому Бог, видя твое благое устремление, увеличил число твоих учеников в пустыни, орошаемой потоками слез твоих. Но, как имеющий дерзновение к Богу, вспоминай стадо, которое собрал ты, мудрый, и не забудь как обещал посещать чад твоих, Зосима преподобный, отче наш.

Ин тропарь, глас 8

Я́ко свети́льницы яви́стеся всесве́тлии/ во ото́це окиа́на мо́ря,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие/ вы бо крест Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно Тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́ду си́лами чуде́с обогати́стеся./ Те́мже и мы любе́зно притека́ем к ра́кам честны́х моще́й ва́ших/ и уми́льно глаго́лем:// о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как светильники явились преяркие на морском острове, преподобные отцы Зосима и Савватий, ибо вы, взяв крест Христов на плечи, усердно последовали за Ним и, приблизившись чистотой к Богу, обогатились силой чудотворений. Потому и мы с любовью приходим к ракам с почитаемыми мощами вашими и с благоговением говорим: «О преподобные, молите Христа Бога о спасении душ наших».

Кондак, глас 2

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ крест, на ра́мо взе́мше, понесли́ есте́,/ боже́ственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в рука́х, иму́ще,/ кре́пко победи́ли есте́ бесо́вская ополче́ния;/ благода́ть Госпо́дню прие́мше цели́ти неду́ги душ и теле́с/ притека́ющих к ра́кам честны́х моще́й ва́ших,/ чуде́с лучи́ испуща́ете всю́ду./ Тем зове́м вам:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,// мона́хов удобре́ние.

Перевод: Христовой любовью воспламенившись, преподобные, и Его Крест на плечи взяв, вы понесли, божественно вооружившись на невидимых врагов и непрестанные молитвы держа, как копье в руках, мужественно поразили вы бесовские войска, получив благодать от Господа исцелять болезни душ и тел приходящих к ракам с почитаемыми мощами вашими, везде вы испускаете лучи чудес. Потому взываем к вам: «Радуйтесь, преподобные отцы Зосима и Савватий, монахов украшение».

Кондак, глас 8

Христо́вою любо́вию уязви́вся, преподо́бне,/ и Того́ Крест сла́вный, на ра́мо взе́м,/ поне́сл еси́, боже́ственне вооружи́вся,/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в руце́, имы́й,/ кре́пко ссе́кл еси́ бесо́вская ополче́ния./ Тем зове́м ти́:// ра́дуйся, преподо́бне о́тче Зоси́мо, мона́хов удобре́ние.

Перевод: Христовой любовью воспламенившись, преподобный, и Его Крест славный, на плечи взяв, ты понес, божественно вооружившись, и непрестанные молитвы держа, как копье в руке, ты мужественно поразил бесовские войска. Потому взываем к тебе: «Радуйся, преподобный отче Зосима, монахов украшение».

Молитва

О, преподо́бнии и Богоно́снии отцы́ на́ши Зоси́мо и Савва́тие, земни́и а́нгели и Небе́снии челове́цы, бли́жнии дру́зи Христо́вы и уго́дницы Бо́жии, оби́тели ва́шея сла́во и украше́ние, всея́ же се́верныя страны́, па́че и всего́ Правосла́внаго оте́чества на́шего необори́мая стено́ и вели́кое заступле́ние! Се мы, недосто́йнии и многогре́шнии, с благогове́йною любо́вию ко святы́м моще́м ва́шим припа́дающе, ду́хом сокруше́нным и смире́нным приле́жно мо́лим вас: моли́те непреста́нно благосе́рдаго Влады́ку и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, я́ко дерзнове́ние ве́лие к Тому́ иму́щии, да не отсту́пит от нас Его́ вседе́йствующая благода́ть, покро́в же и заступле́ние Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы на ме́сте сем да пребу́дет, и да не оскуде́ют никогда́же и́стиннии ревни́тели а́нгельскаго жития́ во святе́й оби́тели сей, иде́же вы, богоно́снии отцы́ и нача́льницы, безме́рными труды́ и поще́ньми, то́ки же сле́зными и всено́щными бде́нии, непреста́нными моли́твами и моле́ньми нача́ло и́ноческому житию́ положи́сте. Ей, уго́дницы святи́и, моли́твенницы к Бо́гу благоприя́тнейшии, те́плыми ва́шими к Нему́ мольба́ми огради́те и сохрани́те ны и свято́е селе́ние сие́ ва́ше от тру́са, пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и смертоно́сныя я́звы, от вражды́ и вся́ких нестрое́ний, от вся́кия беды́ и ско́рби и от вся́каго зла: да непреста́нно на ме́сте сем, в ми́ре и безмо́лвии, благоче́стно сла́вится пресвято́е и́мя Го́спода и Бо́га, и обрета́ют ве́чное спасе́ние и́щущие Его́. О, преблаже́ннии отцы́ на́ши, Зоси́мо и Савва́тие! Услы́шите ны гре́шныя, во святе́й оби́тели ва́шей и под кро́вом ва́шего защище́ния недосто́йно жи́тельствующыя, и благомо́щными ва́шими к Бо́гу хода́тайствы испроси́те душа́м на́шым грехо́в оставле́ние, жития́ исправле́ние и ве́чных благ восприя́тие в Небе́снем Ца́рствии: всем же ве́рующим, и́же на вся́ком ме́сте и во вся́кой ну́жде призыва́ют вас в по́мощь и заступле́ние, и и́же с благогове́йною любо́вию во оби́тель ва́шу притека́ют, не преста́ните излива́ти вся́кую благода́ть и ми́лость, сохраня́юще их от вся́кия сопроти́вныя си́лы, от вся́кия напа́сти и от вся́каго зла́го обстоя́ния, и подаю́ще им вся потре́бная к душе́вней и теле́сней по́льзе. Наипа́че же моли́те премилосе́рдаго Бо́га, да утверди́т и укрепи́т Це́рковь Свою́ святу́ю и все на́ше Правосла́вное оте́чество в ми́ре и тишине́, в любви́ и единомы́слии, в правове́рии и благоче́стии да сохрани́т и соблюде́т во ве́ки веко́в. Ами́нь.