С постной пятницей 2-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Доброго дня! Господи, открой волю Твою святую для меня и окружающих меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратигов Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского, прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита, прпп. Иакова Железноборовского и Иакова

Брылевского, свт. Варсонофия, еп. Тверского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Отчего так согрешили Анания и Сапфира? Оттого что забыли, что Бог видит их дела и помышления. Если бы содержали они в мысли, что Бог все видит и вне и внутрь, яснее чем все люди и даже они сами, не пришло бы им и в голову так покривить душою перед Апостолами. Оттого же происходят и наши все грехи и грешные замыслы. Ухитряемся все прикрыть от взоров человеческих, и думаем, что все ничего. Люди точно не видят ничего и отдают нам цену, как исправным; но это не изменяет нашей существенной ничтожности. Ведая это, тверди всяк себе: почто сатана исполняет мое сердце лгать в лицо Богу? Очи Его светлее солнца видят в сокровенных тайниках сердца; ни ночь, ни море, ни подземелье не укрывают от Него. Помни это, и потому устраивай свое внутреннее и внешнее, хоть и невидное, поведение. Если бы Всевидящий был чужд для нас, - можно бы еще равнодушно относиться к Его всеведению; а то Он же и Судия, и суд Свой, в силу всеведения, произносит нередко прежде, чем чаем. Может быть, там у Него уже положено тотчас произнести суд и над нами, когда только мы еще думаем укрыться с своими грехами в темной лжи: "Не видит Бог!".

Деян., 13 зач., V, 1-11.

¹Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 

²утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.

³Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?

⁴Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.

⁵Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.

⁶И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.

⁷Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.

⁸Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.

⁹Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.

¹⁰Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.

¹¹И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Толкование Аверкий (Таушев) архиепископ. После похвального примера Варнавы, Дееписатель приводит противоположный пример нравственного падения в этом идеальном первохристианском обществе. Некоторые муж и жена, по имени, Анания и Сапфира, продав имение, утаили из вырученной от продажи цены и лишь некоторую часть принесли в общую кассу к Апостолам, сказав, что принесенное ими — все, что было выручено за проданное (видно из стиха Деян. 5:8). В этом поступке выразилось не только их своекорыстие, но и намеренная, сознательная ложь, а главное — фарисейское лицемерие. Они хотели представиться такими же самоотверженными, как и другие, не будучи таковыми. Это было первое темное пятно на светлом фоне святого общества первых христиан, а потому такой поступок не мог остаться без самого строгого наказания на вразумление всем.

Ин., 17 зач., V, 30 - VI, 2.

³⁰Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

³¹Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

³²Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.

³³Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.

³⁴Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.

³⁵Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

³⁶Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

³⁷И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 

³⁸и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

³⁹Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

⁴⁰Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

⁴¹Не принимаю славы от человеков, 

⁴²но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.

⁴³Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

⁴⁴Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

⁴⁵Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.

⁴⁶Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

⁴⁷Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?...

¹После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

²За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

Толкование Августин Иппонийский блаженный. Сын говорит: «Не ищу Моей воли», — а вот мы хотим поступать по своей воле! Смотри, как принижает Себя Тот, Кто равен Отцу! Так станем исполнять волю Отца, Христа и Святого Духа, ибо у Троицы одна воля, одно могущество и величие.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иеремииле, из-за скудости добрых дел, положи на весы правосудия Божия слезы моего покаяния.                    

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. «НАСТАВЛЕНІЕ КЪ ИСПОВЪДИ.

(Изъ разсказовъ странника).

Съ помощью Божіей, пришелъ я въ Кіевъ. Первое и главное желаніе мое было, чтобы поговѣть, исповѣдаться и причаститься Св. Тайнъ Христовыхъ въ этомъ благодатномъ мѣстѣ. Въ продолженіи недѣли, въ которую я готовился къ исповѣди, мнѣ пришла мысль, чтобы какъ можно подробнѣе исповѣдаться, Я и началъ отъ юности моей вспоминать и перебирать всѣ мои грѣхи въ самой подробности; чтобы все это не забыть, я началъ все, что вспомню, записывать до самыхъ даже мелочей, и написалъ большой листъ.

Услышалъ я, что за семь верстъ отъ Кіева въ Китаевской Пустыни есть духовникъ подвижнической жизни и весьма мудрый, и благоразумный; — кто ни побываетъ у него на духу, приходитъ въ чувство умиленія и возвращается съ спасительнымъ наставленіемъ и легкостью на душѣ.

Это меня очень вюзрадовало и я немедленно пошелъ къ нему. Посовѣтовавшись и побесѣдовавши, я подалъ ему свой листокъ на разсмотрѣніе. Прочитавши его, онъ сказалъ мнѣ

— Ты, любезный другъ, написалъ много пустого. Выслушай: 1) не должно на исповѣди произносить тѣхъ грѣховъ, въ коихъ ты прежде каялся и былъ разрѣшенъ, и не повторялъ ихъ; а иначе это будетъ недовѣрчивостью къ силѣ таинства исповѣданія; 2) не должно вспоминать другихъ лицъ, соприкосновенныхъ къ грѣхамъ твоимъ, а только себя осуждать; 3) св. отцы запрещаютъ произносить грѣхи со всѣми подробностями, а признаваться въ нихъ вообще, дабы частнымъ разборомъ ихъ не возбудить соблазна въ себѣ и духовникѣ; 4) ты пришелъ каяться, а не каешься въ томъ, что не умѣешь каяться, т. е. хладно и небрежно приносишь покаяніе; 5) мелочи ты всѣ перечелъ, а самое-то главное упустилъ изъ вида, — не объявилъ самыхъ тяжкихъ грѣховъ, не созналъ и не записалъ, что не любишь Бога, ненавидишь ближняго, не вѣруешь слову Божію и преисполненъ гордостью и честолюбіемъ. Въ этихъ четырехъ грѣхахъ вмѣщается вся бездна зла и все наше душевное развращеніе. Они главные корни, отъ коихъ происходятъ всѣ отростки грѣхопаденій.

Услышавъ этю, я удивился, да и началъ говорить: — Помилуйте, преподобный батюшка, какъ же можно не любить Бога, Создателя и покровителя нашего? Чему же и вѣрить, какъ не слову Божію? въ немъ все истинно и свято. А каждому ближнему я желаю добра, и за что же мнѣ его ненавидѣть? Гордиться же мнѣ нечѣмъ: кромѣ безчисленныхъ грѣховъ моихъ я ничего похвальнаго не имѣю, да и куда же мнѣ, по моей бѣдности и хворости, сластолюбствовать и похотствовать? Конечно, если бы я былъ образованный или богатый, то неспорно, былъ бы виноватъ противъ сказаннаго вами.

— Жалко, любезный, что ты мало понялъ, что я тебѣ объяснилъ. Дабы скорѣе вразумить тебя, вотъ дамъ я тебѣ списочекъ, по которому я и самъ всегда исповѣдаюсь. Прочти его, и ты ясно увидишь точныя доказательства всего того, что я тебѣ сейчасъ говорилъ. Духовникъ подалъ мнѣ списочекъ, и я сталъ читать его.» (продолжение следует).