С четвергом 2-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Доброго дня! Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Уриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, мчч. Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зинона, 

Александра, Феодора и иных 33-х, сщмч. Григория V, патр. Константинопольского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть. Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие - дела мертвые и мертвящие. Живые дела те, которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те, которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела - все, которые хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении, по каким либо видам себялюбия. Бог - жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.

Деян., 12 зач., IV, 23-31.

²³Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.

²⁴Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!

²⁵Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?

²⁶Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.

²⁷Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 

²⁸чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.

²⁹И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, 

³⁰тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.

³¹И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

Толкование Александр Горский протоиерей. Само собой разумеется, что на апостолов это запрещение и угроза не имели никакого действия. Возвратившись домой после того, как они испытали первое гонение за имя Христово и увидели первый опыт помощи Духа Святаго, о котором предсказал Иисус Христос, что не они будут говорить на суде, но Дух Святый, – первым делом они поставили себе молить Бога о продолжении им Своей помощи в знамениях и чудесах к обращению неверующих. И получив в удостоверение Божия благоволения новое знамение (потряслось место, где они молились), еще с большим дерзновением проповедывали евангелие.

Ин., 16 зач., V, 24-30.

²⁴Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

²⁵Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

²⁶Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

²⁷И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

²⁸Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 

²⁹и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.

³⁰Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. Он употребляет чувственное выражение, чтобы показать Свое единомыслие с Отцом. К той же цели направляет Он и последующие слова: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Ин. 5:24). Видишь, как часто Он повторяет одно и тоже, чтобы исправить мнение иудеев, чтобы и этими и последующими словами, и страхом и обетованием благ победить упорство против Него, – как много и здесь опять нисходит в выражениях о Себе? Не говорит: "слушающий слова Мои и верующий в Меня"; они почли бы это гордостью и крайним тщеславием в словах, потому что если, спустя уже долгое время, после бесчисленных чудес, они приписывали Ему надменность, когда Он говорил, таким образом, то тем более в настоящем случае. Так они говорили Ему впоследствии: "Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек" (Ин. 8:52). Итак, чтобы и теперь они не пришли в ярость, Он вот что говорит: "слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную". От этого слово Его немало делалось удобоприемлемым для них, то есть – от вразумления, что слушающие Его веруют Отцу. Охотно приняв это, они уже удобнее могли принять и прочее. Таким образом, употребляя уничиженные слова о Себе, Он приготовляет и пролагает путь к понятиям высшим. Затем, сказав: "имеет жизнь вечную", – Он присовокупляет: "и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". Так двумя замечаниями Он располагает к принятию Своего учения – тем, что чрез Него веруют Отцу, и тем, что верующий сподобится великих благ. А слова: "на суд не приходит" означают: не подлежит наказанию. И "смерть" разумеется здесь не временная, но вечная. Равно как и жизнь – бессмертная.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. (продолжение)

«IV. Св. Сампсонъ Страннопріимецъ и св. Діомидъ. Св. Сампсонъ былъ родомъ римлянинъ и врачъ по роду занятій. Когда родители его скончались, онъ переселился въ Константинополь, гдѣ устроилъ на свои средства страннопріимницу и самъ служилъ недугующимъ, какъ врачъ и пресвитеръ, ибо за добродѣтельную жизнь былъ возведенъ въ іерейскій санъ патріархомъ Константинопольскимъ. Св. Діомидъ былъ врачемъ въ Никеѣ и, занимаясь лѣченіемъ больныхъ наставлялъ ихъ въ Христовой вѣрѣ. Узнавъ это, Діоклетіанъ послалъ воиновъ его схватить, но посланные нашли его уже скончавшимся и отрубили голову у умершаго; за это они были поражены слѣпотою. Когда же по- приказанію цезаря они принесли голову обратно и приложили ео къ тѣлу, то прозрѣли., Память св. Сампсона совершается 27-го іюня, а св. Діомида 16-то августа.

V. |Ф о т і й и А н и к и т а. Аникита былъ военичальникомъ въ царствованіе Діоклетіана. Онъ мужественно исповѣдывалъ Христову вѣру и обличалъ Діоклетіана въ безчеловѣчномъ пролитіи христіанской крови, за что вмѣстѣ -съ племянникомъ Фотіемъ былъ преданъ пыткамъ и сожженъ въ -печи., Память ихъ 12-го- августа.

Если принявшій соборованіе выздоровѣетъ отъ болѣзни, онъ возжигаетъ оставшійся освященный елей передъ иконою Спасителя, а если скончается, то этотъ елей крестообразно возливаютъ при его -погребеьіи на гробъ, въ знаменіе, что милость Божія простирается на усопшаго, удостоившагося христіанской кончины.

Въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ, въ Свято-Троицкой Сергіевой лаврѣ и въ нѣкоторыхъ россійскихъ соборахъ и монастыряхъ въ Великій Четвергъ (или въ одинъ изъ другихъ дней Страстной седмицы) совершали передъ литургіею елеосвященіе надъ здоровыми. Въ этомъ случаѣ словамъ «Болитъ ли кто изъ васъ» придается болѣе широкое значеніе. Всѣ люди грѣшны, а грѣхъ тоже есть болѣзнь, но не тѣла, а души; скорбящіе и находящіеся въ уныніи суть страждущіе и таинство служитъ имъ въ облегченіе всѣхь страданій. Въ настоящее время общее елеосвященіе иногда совершается и въ приходскихъ храмахъ. Л. Фнва.

Мы должны помнить, что если возненавидимъ кого-либо изъ единовѣрныхъ какъ злого, то и Богъ возненавидитъ насъ какъ злыхъ; и если мы не прощаемъ ближнему согрѣшеній, то равнымъ образомъ и сами не получимъ прощенія въ согрѣшеніяхъ нашихъ. Св. Маркъ Подвижникъ».