С субботой Светлой седмицы! Доброго дня! Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними, свт. Иова, патр. Московского и всея Руси, прп. Марка Афинского, прп. Феодоры Солунской, сщмч. Николая, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Две у нас жизни, плотская и духовная. Дух наш как будто погребен во плоти. Когда, оживши благодатию Божьею, начнет он извлекать себя из сорастворения с плотью и являться в духовной чистоте своей, тогда он воскресает или воскрешает себя часть за частью. Когда же он всего себя исторгнет из этой связности, тогда исходит как из гроба, в обновленной жизни, и, таким образом, дух становится, сам по себе, жив и действен; а гроб плоти, сам по себе, мертв и бездействен, хотя то и другое в одном и том же лице. И вот тайна того, что говорит апостол: "где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. З, 17). Это - свобода от облежащего нетленный дух наш тления или от страстей, растлевающих естество наше. Этот дух, вступивший в свободу чад Божиих, то же, что привлекательно разцвеченный мотылек, выпорхнувший из своего клубочка. Вот его радужное разцвечение: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22). Неужели подобная красота совершенства не сильна возбудить в нас соревнования?

Деян., 8 зач., III, 11-16. 

¹¹И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.

¹²Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?

¹³Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.

¹⁴Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 

¹⁵а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.

¹⁶И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.

Толкование Аверкий (Таушев) архиепископ. Исцеленный же, в чувстве благодарности к исцелителям не отходил от Петра и Иоанна, громко прославляя Бога и, очевидно, и их. Это, конечно, привлекло к Апостолам и исцеленному общее внимание. Они находились в это время в обширной крытой галерее, через которую вели в храм красные ворота и которая называлась притвором Соломоновым. По Флавию, из всех Соломоновых храмовых построек во время халдейского погрома при Навуходоносоре сохранились остатки только этого притвора, занимавшего восточную сторону, почему по возобновлении его и стали называть Соломоновым.

Ин., 11 зач., III, 22-33.

²²После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.

²³А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, 

²⁴ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.

²⁵Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.

²⁶И пришли к Иоанну и сказали ему: равви́! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.

²⁷Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.

²⁸Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.

²⁹Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.

³⁰Ему должно расти, а мне умаляться.

³¹Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, 

³²и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.

³³Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

Толкование Игнатий (Брянчанинов) святитель. Искуплением обновлено человеческое естество. Богочеловек обновил его Собою и в Себе. Такое обновленное Господом естество человеческое прививается, так сказать, к естеству падшему посредством крещения. Крещение, не уничтожая естества, уничтожает состояние падения; не делая естества иным, изменяет его состояние, приобщив человеческое естество естеству Божию (2 Пет. 1:4).

Крещение есть вместе и умерщвление и оживотворение, — вместе и погребение и рождение. В купель крещения погружается, в ней погребается и умирает греховное повреждение падшего естества, и из купели восстает естество обновленное; в купель погружается сын ветхого Адама, — из купели выходит сын Нового Адама. Это засвидетельствовано Господом, который сказал: Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие, рожденный от плоти плоть есть, от Духа дух есть (Ин.3:5,6). Из этих слов очевидно, что Святый Дух, приняв в купель крещения плотского человека, каким человек сделался по падении, извлекает из купели того же человека, но уже духовным, умертвив в нем греховное плотское состояние и родив духовное. При крещении человеку прощается первородный грех, заимствованный от праотцев, и собственные грехи, соделанные до крещения. При крещении человеку даруется духовная свобода ¹: он уже не насилуется грехом, но по произволу может избирать добро или зло. При крещении, сатана, жительствующий в каждом человеке падшего естества, изгоняется из человека; предоставляется произволу крещеного человека или пребывать храмом Божиим и быть свободным от сатаны, или удалить из себя Бога и снова соделаться жилищем сатаны

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. (продолжение)

«Замѣтно было, впрочемъ, что, несмотря на убожество одежды своей, соблюдалъ онъ всегда въ ней опрятность и чистоту, равно какъ и въ келіи своей, въ которой никогда не было видно безпорядка, всѣ вещи въ ней: лопатка, топоръ для рубки дровъ, метла для подметанія церкви и церковнаго погоста, желѣзная кружка и ведра для воды, — все это всегда, стояло у него въ порядкѣ на своемъ мѣстѣ. Лѣтнимъ временемъ любилъ подвижникъ, подъ предлогомъ охраны, проводить ночи у притвора церковнаго въ колѣнопреклоненной молитвѣ передъ изображенною тамъ иконою страшнаго суда. Уважали столь умиленнаго молитвенника посѣтители Благовѣщенской церкви и, присутствуя тамъ за службами церковными, имѣли обычай, проходя мимо колѣнопреклоненнаго Тита, класть возлѣ него отъ усердія своего деньги и вещи съ записками или о здравіи или за упокой. Положивъ приношеніе свре, быстро удалялись богомольцы, чтобы любопытствомъ своимъ не нарушить молитвенной сосредоточенности подвижника, который при молитвѣ своей, видимо, отрѣшался отъ всего, земного. Приношенія подобныхъ благотворителей Титъ обыкновенно расточалъ нищимъ, а деньги съ записками отдавалъ отцу Ѳедоту для служенія по нимъ понихидъ и молебновъ, за которыми усердно молился за благотворителей своихъ. Мало что оставлялъ онъ иногда изъ этихъ денегъ для неугасимой лампады предъ келейною своею иконою и для дневного своего пропитанія, Никогда ни у кого ничего не просилъ и всегда устранялся случаевъ получать явныя подаянія въ качествѣ неимущаго». (продолжение следует)