С субботой 3-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, прп. Иоанна Ветхопещерника, блж. Матроны Московской, сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского, свт. Виктора исп., еп. Глазовского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Когда св. Павел стал проповедывать в Дамаске, все дивились, говоря: "не тот ли это самый, который гнал призывающих имя сие?" И всегда так бывает, что те, среди которых кто-либо обращается от неверия к вере, или от греха к добродетели, дивятся, что сделалось с этим обращенным? Все шло у него по-нашему, а тут вдруг все стало иначе: и речь, и взор, и поступь, и мысли не те, и начинания иные, и места посещения другие. Тут то же бывает, как если бы шел кто на запад и вдруг повернул на восток. Обе эти жизни противоположны и одна другую исключают. Кто захотел бы совместить их, или составить цельную жизнь частью из того, частью из другого, тот потратит и время, и труды, а успеха никакого не будет. Какое общение! Только не понимающие дела могут говорить: "зачем так круто"!

Дея. 9, 19-31; 

²⁰И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.

²¹И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.

²²А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.

²³Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.

²⁴Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его.

²⁵Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине.

²⁶Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.

²⁷Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса.

²⁸И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса.

²⁹Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.

³⁰Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.

³¹Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. Смотри, тотчас же он сделался учителем в синагогах; не стыдился перемены, не боялся разрушать то, чем прежде славился; и не просто был учителем, но и в синагогах. Таким сделался человек, в начале причинявший смерть и расположенный к убийству! Видишь ли, какое явное знамение совершилось на нем? Не проповедовал, что воскрес, или что Он жив; но что? Весьма точно излагал догмат: «что Он есть Сын Божий».

Ин. 15, 17-16, 2.

¹⁷Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

¹⁸Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

¹⁹Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

²⁰Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

²¹Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

²²Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.

²³Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.

²⁴Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

²⁵Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

²⁶Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; 

²⁷а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною...

¹Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.

²Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Толкование Кирилл Александрийский святитель. В самом деле, разве мы не должны признавать делом самой высочайшей любви избрание и призвание к послушанию Богу еще не верующих и заблуждающихся? Но это, полагаю, несомненно, что и Павел старался делать, говоря: «За Христа мы являемся послами, так как Бог увещевает чрез нас, – за Христа умоляем: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20). Так и Петр Иудейскому народу с дерзновением говорил: «И теперь, братья, я знаю, что по неведению поступили вы, как и начальники ваши: покайтесь же и да крестится каждый из вас во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 3:17, Деян. 2:38). Смотри, как охотно идут они навстречу еще не уверовавшим и предлагают учение, которого еще не ищут, не самим неведающим предоставляя первым им называться учителями, но предупреждая в этом даже того, кто еще не желает узнать что-либо необходимое. А так как в словах Спасителя нашего имеется еще: «да вы идете и плод приносите и плод ваш (да) пребывает», то надлежит исследовать, что означают и эти слова. Что же надо разуметь и как в этом изречении, что «пребывает плод» учеников? Думаю поэтому (потому что плод назван плодом учеников), что плодом пребывающим Спаситель называет тот, что бывает чрез евангельское учение, а не чрез праведность по закону. Ведь он обветшал, потому что ничего не мог совершать, ибо закон ничего не делал совершенным, по слову Павла (Евр. 7:19), но вместо него расцвел и произрос новый, соделавший ветхим и затмивший прежний и внесший истинно пребывающий и остающийся плод. Поэтому-то и божественный Павел говорит, обращаясь к нам, что он с удовольствием и охотно отрекся от подзаконной праведности, чтобы приобрести Христа, то есть чрез веру в Него праведность и плодоношение евангельские, ибо такой плод пребывает и будет постоянным, могущим соделать человеческую душу совершеннейшею в благочестии. Ведь к евангельской проповеди не может привзойти еще другое какое-либо новое учение, делающее старым прежнее, как это, без сомнения, произошло с Моисеевым законом, но Слово Спасителя должно стоять вовек, как однажды и Сам Он сказал: «Небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. (продолжение)

«Могила праматери Рахили, любимой жены праотца Іакова, находилась недалеко отъ города Рамы, въ виду Вифлеема (Быт. 35, 19). Пророкъ Іеремія видѣлъ, какъ Вавилоняне уводили въ плѣнъ Евреевъ изъ города Рамы, который близъ Вифлеема, и изобразилъ скорбь матерей объ уводимыхъ въ плѣнъ подъ видомъ плача Рахили. То событіе, которое тогда оплакивалъ пророкъ, было прообразованіемъ избіенія младенцевъ вифлеемскихь: вотъ почему Евангелистъ Матфей и ссылается на это пророчество. — Послѣ вифлеемскаго кровопролитія Иродъ жилъ недолго: рука Божія видимо отяготѣла надъ тираномъ: пожираемый заживо червями, онъ едва могъ дышать; отъ него исходило такое зловоніе, что нельзя было близко подойти къ нему; его томила ужасная жажда, мучилъ неутолимый голодъ, и муки его были такъ нестерпимы, что онъ не разъ покушался на самоубійство...

ПО СМЕРТИ ЖЕ ИРОДА, — СЕ, АНГЕЛЪ ГОСПОДЕНЬ, согласно своему обѣщанію, — ВО СНѢ ЯВЛЯЕТСЯ ІОСИФУ ВЪ ЕГИПТѢ И ГОВОРИТЪ: ВСТАНЬ, ВОЗЬМИ МЛАДЕНЦА И МАТЕРЬ ЕГО И ИДИ ВЪ ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЕВУ. Ангелъ говоритъ: и д и, а не б ѣ г и, какъ говорилъ прежде, потому что не было никакой нужды спѣшить, можно было спокойно останавливаться на пути для необходимаго отдыха Младенца и Матери. ИБО УМЕРЛИ, говоритъ Ангелъ, ИСКАВШІЕ ДУШИ МЛАДЕНЦА. Умеръ Иродъ, а передъ смертью своей убилъ и сына свюего Ангипатра, такого же жестокаго, какъ и самъ Иродъ. Потеряли силу и всѣ клевреты Ирода, служившіе его безумію и злобѣ. Іосифъ только и ждалъ этого повелѣнія: ОНЪ ВСТАЛЪ, ВЗЯЛЪ МЛАДЕНЦА И МАТЕРЬ ЕГО И ПРИШЕЛЪ ВЪ ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЕВУ.» (продолжение следует).