С постной пятницей 3-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Доброго дня! Господи, просвети мой ум и сердце мое для разумения Твоих вечных и незаменимых законов, управляющих миром, чтобы я грешный, раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Максимовская”, архистратига Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, прп. Иоанна, ученика св. Григория Декаполита, мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и 

Севериана, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Св. Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что ревнуя службу Богу приносил. В этом был дух его жизни - Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму. Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положения дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал: "Господи, что повелишь мне делать?" И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою - не щадя сил, работать для Господа Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу.

Деян., 21 зач., VIII, 40 - IX, 19. 

⁴⁰А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию...

¹Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику 

²и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.

³Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.

⁴Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

⁵Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.

⁶Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.

⁷Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.

⁸Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.

⁹И три дня он не видел, и не ел, и не пил.

¹⁰В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.

¹¹Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, 

¹²и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.

¹³Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; 

¹⁴и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.

¹⁵Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.

¹⁶И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.

¹⁷Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.

¹⁸И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, 

¹⁹и, приняв пищи, укрепился. || И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.

Толкование блаж. Феофилакт Болгарский. Объясняет Лука неистовство Павла против верных и против Церкви; показывает, что он увлекался нечистою (mesoj) ревностию; потому что на нем исполнилось сказанное Христом, что иже убиет вы, возмнимся службу приносити Богу (Ин. 16:2). Потому что он делал это не так, как другие иудеи. Да не будет! Что он делал это по ревности, это очевидно из того, что он отправился и во внешние грады, а они не обращали внимания и на находящихся во Иерусалиме. Они об одном только и заботились, то есть, о том, чтобы пользоваться честию. Савл идет в Дамаск потому, что это был великий и царствующий город, и он боялся, чтобы этот город не увлекся христианскою проповедию. Не идет он с просьбою к претору, но к архиерею, потому что он имел намерение делать все законно. Яко да аще некия обрящет того пути сущыя, мужи же и жены, связаны приведет во Иерусалим. Что такое: того пути? Может быть, так называли себя веровавшие, так как одна только их вера была такою, посредством которой мы возносимся на небо. Или же Павел называл их последователями того пути, может быть, из чувства презрения и в насмешку над ними; потому что бесчестного человека они обыкновенно называли сбившимся с пути. Он не искал власти тут же наказывать христиан, но вести их во Иерусалим, потому что он хотел действовать с большею властию.

Ин., 23 зач., VI, 48-54.

⁴⁸Я есмь хлеб жизни.

⁴⁹Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; ⁵⁰хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

⁵¹Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

⁵²Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

⁵³Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

⁵⁴Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. А хлебом животным называет Себя потому, что от Него зависит наша жизнь и настоящая и будущая. Оттого и присовокупил: «ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин. 6:51), разумея здесь под хлебом или спасительные догматы и веру в Него, или Свое тело, потому что и то и другое укрепляет душу. Хотя в другом случае при Его словах: «кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти» (Ин. 8:51, 52) иудеи соблазнились, но теперь ничего такого не случилось, вероятно, оттого, что они еще уважали Его, ради чуда над хлебами.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. (продолжение)

«Приняты, конечно, предосторожности, чтобы не уцѣлѣлъ ни одинъ младенецъ изъ обреченныхъ на смерть; можетъ быть, сначала, подъ какимъ нибудь предлогомъ, малютокъ отобрали у родителей и потомъ вдругъ всѣхъ умертвили... Преданіе говоритъ, что до 14.000 невинныхъ младенцевъ пострадало тогда за Христа; тысячи семействъ повержены были въ ужасъ и горесть; Вифлеемскія мирныя поля, на которыхъ недавно слышалось пѣніе Ангеловъ, славословившихъ Рождество Христово, огласились теперь стонами и воплями невинныхъ страдальцевъ. «Кто можетъ -описать вифлеемское бѣдствіе? — восклицаетъ св. Григорій Нисскій, — кто изобразитъ это всеобщее рыданіе, этотъ жалостный вопль дѣтей, матерей, отцевъ и родныхъ? Кто представитъ это бѣдствіе во всѣхъ видахъ его, со всѣми подробностями?» Сердце человѣческое невольно скорбитъ, внимая сему повѣствованію, и невольно вопрошаетъ: почему Господь попустилъ это избіеніе младенцевъ? — «Потому, отвѣчаетъ на этотъ вопросъ св. Златоустъ, что всякую неправедную обиду Богъ вмѣняетъ намъ или въ отпущеніе грѣховъ или готовитъ намъ за нее награду и блистательнѣйшіе вѣнцы». Ты скажешь, что дѣти, достигнувъ возвраста, можетъ быть, совершили бы великія дѣла? Но Богъ не допустилъ бы ихъ ранней смерти, если бы они имѣли сдѣлаться великими людьми. Напротивъ, они легко могли быть въ числѣ тѣхъ, которые кричали Пилату: «Распни, распни Его! Кровь Его на насъ и на дѣтяхъ нашихъ» (Лк. 23, 21; Мф. 27, 25). Можетъ быть, на нихъ обрушились бы тѣ скорби и бѣды, о которыхъ Господь говоритъ передъ Своими страданіями: «Ибо приходятъ дни, въ которые скажутъ: блаженны неплодныя и утробы неродившія, и сосцы непитавшіе» (Лук. 23, 29). И это-то блаженство теперь и досталось вифлеемскимъ матерямъ. Имъ лучше было потерять дѣтей съ невинномъ возрастѣ, чѣмъ видѣть ихъ несчастную смерть или ужасныя бѣдствія впослѣдствіи, когда они стали бы опорою ихъ немощной старости. Таковы, говоритъ св. Златоустъ, наши причины, впрочемъ это не всѣ: есть и другія, сокровеннѣйшія, которыя вѣдаетъ только единъ Господь. — «Такъ какъ Евангелистъ своимъ повѣствованіемъ о столь лютомъ избіеніи младенцевъ привелъ въ ужасъ слушателя, то далѣе онъ же и утѣшаетъ его, напоминая, что все это случилось не потому, чтобы Богъ не могъ сему воспрепятствовать, но что Онъ и предвидѣлъ, и предвозвѣстилъ это черезъ Пророка: «ТОГДА, говоритъ онъ, СБЫЛОСЬ РЕЧЕННОЕ ЧРЕЗЪ ПРОРОКА ІЕРЕМІЮ, КОТОРЫЙ ГОВОРИТЪ: ГЛАСЪ ВЪ РАМЕ СЛЫШАНЪ, ПЛАЧЪ И РЫДАНІЕ, И ВОПЛЬ ВЕЛИКІЙ; РАХИЛЬ ПЛАЧЕТЪ О ДЕТЯХЪ СВОИХЪ И НЕ ХОЧЕТЪ УТѢШИТЬСЯ, ИБО ИХЪ НѢТЪ» (продолжение следует).