С постной средой 15-й седмицы по Пятидесятнице!  Доброго дня! Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. чест. Неб. сил беспл., прп. Пимена Великого, свт. Ливерия исп. папы Римского, 

прпп. сщмч. Кукши и ученика его мч. Никона и прп. Пимена постника, Печерских и иных святых сего дня.

¹⁷Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон,

явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование

потеряло силу.

¹⁸Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

¹⁹Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени

пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через

Ангелов, рукою посредника.

²⁰Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

Толкование Блж. Иероним Стридонский. Апостол, сделавшийся всем для всех (1 Кор. 9:22)… даже для галатов, которых до того назвал 

несмысленными, сам сделался «несмысленным». Ибо в отношении к ним он не 

употребляет доказательств, которые употреблял перед римлянами, а употребляет [аргументы] более простые, которые могли быть понятны и 

неразумным, даже людям с улицы. А чтобы не показалось, будто он это 

делает по неопытности и недостатку искусства, Павел сначала успокаивает 

читателя и умеряет то, что имел сказать, предпослав предисловие: Братия! 

говорю по [рассуждению] человеческому. Действительно, то, что я имею 

сказать, я говорю по человеку, а не по Богу. Говорю не в соответствии с 

богооткровенной премудростью и силами тех, которые могут питаться 

твердою пищею (1 Кор. 3:2), - а в соответствии с силами тех, которые 

по нежности своего чрева питаются влагою молока…

⁸И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, 9но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

¹⁰И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

¹¹И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому Гоморре в день суда, нежели

тому городу.

¹²Они пошли и проповедовали покаяние; 

¹³изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Обобщающее толкование. Святые отцы единодушно видят в послании

апостолов по двое (Мк 6,7) не случайный организационный приём, а глубоко

продуманное действие Господа, соединяющее практическую мудрость и

духовный смысл. Блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивает, что

Христос посылает учеников парами, чтобы они были смелее и мужественнее. Один человек легче может пасть духом или оробеть перед трудностями,

а двое поддерживают и ободряют друг друга. Святой отец ссылается на

ветхозаветную книгу Екклесиаста: «Двоим лучше, нежели одному» – это показывает, что Господь действует в согласии с вековой мудростью,

заложенной в Писании. Если бы Он послал каждого по одному, то проповедь

могла бы оказаться менее убедительной, а сами ученики – менее стойкими.

Если бы больше чем по два, то учеников просто не хватило бы на все селения, которые предстояло обойти. Значит, число «два» – оптимальное: оно даёт

и поддержку, и достаточное количество миссионеров для охвата территории.

Евфимий Зигабен дополняет эту мысль, отвечая на возможное сомнение: а почему Господь не умножил число учеников, если их было так мало? Святой

отец разъясняет, что Христос действительно умножил их, но не по числу, а по силе.

Он даровал им власть над бесами и болезнями – и эта власть делала их

способными на большее, чем могла бы дать любая многочисленность. Поэтому их малочисленность не была недостатком, напротив – Божественная сила

восполняла то, чего не хватало по человеческому счёту. Евфимий также

обращает внимание на порядок служения: сначала Господь делает апостолов

врачами тел – они изгоняют бесов и исцеляют недуги, – а затем вверяет им

врачевание душ, что гораздо важнее. Исцеления и изгнания совершаются

именем Христовым, то есть силой Самого Господа, а не их собственной.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

«Вечное» № 9. Париж. 1948. (продолжение)

«Сынъ Божій вознесся на небо, сидитъ одесную Бога Отца и не 

перестаетъ внимать Божественной Матери Своей, а Она, взятая Своимъ 

Сыномъ и Богомъ на небо, не перестаетъ любить Сына и Его великое дѣло 

спасенія рода человѣческаго. Въ Ней не угасаетъ чистая и всѣхъ объемлющая любовь, которая указана людямъ какъ прибѣжище во всѣхъ скорбяхъ и 

невзгодахъ жизни. Она испила чашу скорби, пронзившую Ея сердце, Ей ли не понять нашу скорбь, когда мы будемъ искать въ Ней успокоенія и утѣшенія? 

Спаситель, умирая на Крестѣ, въ лицѣ возлюбленнаго ученика Своего, ко всѣмъ людямъ обратился съ указаніемъ: с е М а т и твоя! Въ тяжкихъ 

скорбяхъ, когда сердце готово разорваться, обратимся къ Матери всѣхъ 

скорбящихъ и какъ малыя дѣти съ сознаніемъ своего безсилія, будемъ вопіять 

къ Ней: Пресвятая Богородице, помоги намъ! Погибаемъ! Поспѣши намъ на помощь! Тебя призываемъ, помоги, вразуми, укажи путь къцарству небесному! Подай намъ силу, чтобы добрыми дѣлами, честными мыслями, вѣрою, 

добросовѣстнымъ исполненіемъ нашихъ обязанностей могли мы пріобрѣсти 

право на Твое Материнское заступничество! 

У кого достанетъ силы выразить всѣ чудеса Ея заступничества? Кто 

избавилъ бы насъ отъ бѣдъ, если бы не Ея предстательство? И отъ какихъ 

враговъ не спасетъ Она? Какихъ печалей не утоляетъ? Даже гнѣвъ Божій, праведно на насъ движимый, сила Ея ходатайства отвращаетъ отъ насъ! 

Предъ Ея чудотворными иконами во всѣ времена проливаются потоки слезъ 

скорбящихъ и безпомощныхъ: уходилъ ли кто отъ Нея неутѣшеннымъ? 

В с е  у п о в а н і е  м о е  н а  Т я  в о з л а г а ю , М а т и  Б о ж і я ,

с о х р а н и  мя  п о д ъ  к р о в о м ъ  Т в о и м ъ.

Изъ книги «Земная Жизнь Пресвятой Богородицы» С. Снессаревой»).

Преподобный Пимен Великий

Преподобный Пимен Великий родился около 340 г. в Египте. С двумя своими братьями Анувием и Паисием он ушел в один из египетских монастырей, где все трое приняли иноческий постриг. Братья настолько были строгими подвижниками, что, когда их мать пришла в монастырь, чтобы повидать детей, они не вышли к ней из своих келлий. Мать долго стояла и плакала. Тогда преподобный Пимен сказал ей через закрытую дверь келлии: "Если ты перенесешь временную разлуку с нами, то в будущей жизни будешь видеть нас, так мы надеемся на человеколюбие Божие!" Мать смирилась и возвратилась домой.

Слава о подвигах и добродетелях преподобного Пимена распространилась по всей стране. Однажды правитель области пожелал видеть его. Преподобный Пимен, избегая славы, рассудил: "Если вельможи станут приходить ко мне и почитать, тогда и многие люди из народа начнут приходить ко мне и мешать моему безмолвию, и я лишусь благодати смирения, которую приобрел при помощи Божией". И передал он с посланным отказ. Для многих иноков преподобный Пимен был духовным наставником и руководителем. Они записывали его ответы для назидания себя и других. Один инок спросил: "Следует ли покрыть молчанием грех согрешившего брата, если случится увидеть его?" Старец отвечал: "Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи, и если ты увидишь согрешающего брата, не верь своим глазам и знай, что твои грехи подобны бревну, а грехи брата твоего подобны сучку, и тогда никогда не будешь приходить в смущение и соблазн". Другой инок обратился к преподобному, сказав: "Я тяжко согрешил и хочу провести в покаянии три года. Достаточен ли такой срок?" Старец отвечал: "Этого много". Инок продолжал спрашивать, какой срок покаяния преподобный сочтет для него нужным - год или сорок дней? Старец сказал: "Я думаю, что если человек от всего сердца покается и положит твердое намерение более не возвращаться ко греху, то Бог примет и его трехдневное покаяние". На вопрос, как избавиться от навязчивых злых мыслей, старец ответил: "Если человек имеет по одну сторону себя огонь, а по другую сосуд с водой, то, когда загорится от огня, берет из сосуда воду и гасит огонь. Подобно этому злые помыслы, внушаемые врагом нашего спасения, могут, словно искра, разжечь в человеке греховные пожелания. Надо тушить эти искры водой, то есть молитвой и устремлением души к Богу".

Преподобный Пимен был суровым постником и не принимал пищи по неделе и более. Однако другим он советовал есть каждый день, но без пресыщения. Про одного инока, разрешавшего себе принимать пищу только на седьмой день и гневавшегося на брата, преподобный сказал: "Научился поститься по шесть дней, а от гнева не может воздержаться и один день". На вопрос, что лучше - говорить или молчать, старец сказал: "Кто говорит Бога ради - хорошо делает, и кто молчит Бога ради - тоже хорошо поступает". И еще: "Бывает, что человек кажется молчащим, но если сердце его осуждает других, то он говорит всегда. И есть такие, которые весь день говорят языком, но внутри себя соблюдают молчание, потому что не осуждают никого".

Преподобный говорил: "Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро людям". "Злоба никогда не уничтожит злобы. Если кто тебе сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу". Однажды, когда преподобный с учениками пришел в египетскую пустыню (так как имел обыкновение переходить с места на место, чтобы избежать славы от людей), ему стало известно, что живший там старец недоволен его приходом и завидует ему. Чтобы победить злобу отшельника, преподобный отправился к нему с братьями, захватив с собой пищи для угощения. Старец отказался выйти к ним. Тогда преподобный Пимен сказал: "Мы не уйдем отсюда, пока не сподобимся видеть и поклониться святому старцу", - и остался стоять на солнечном зное у дверей его келлии. Видя такое терпение и незлобие преподобного Пимена, старец принял его с любовью и сказал: "Справедливо, что я слышал о вас, но вижу в вас добрые дела во сто раз большие". Так умел преподобный Пимен угашать злобу и подавал собою пример другим. Он имел такое великое смирение, что часто со вздохом говорил: "Я буду брошен на то место, куда будет брошен сатана!"

Однажды к преподобному пришел инок издалека, чтобы послушать его наставление. Он начал говорить о возвышенном и труднопостигаемом. Преподобный отвернулся от него и молчал. Изумленному иноку объяснили, что преподобный не любит разговоров о возвышенных предметах. Тогда инок стал спрашивать его о борьбе с душевными страстями. Святой обратился к нему с радостным лицом: "Вот теперь ты хорошо сказал, и я стану тебе отвечать", - и долго поучал, как следует бороться со страстями и побеждать их.

Преподобный Пимен скончался в возрасте 110 лет, около 450 года. Вскоре же по кончине он был признан святым угодником Божиим и получил наименование Великий - в знак великого смиренномудрия, скромности, правдивости и самоотверженного служения Богу.

Тропарь, глас 8

Сле́з твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней,/ сия́я чудесы́, Пи́мене о́тче наш.// Моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Слез твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню и из глубины стенаниями плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, Пимен, отче наш; моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак, глас 4

Све́тлых по́двиг твои́х, преподо́бне о́тче,/ наста́ днесь свята́я па́мять твоя́,/ ду́ши благочести́вых веселя́щи,/ Пи́мене Богому́дре,// о́тче наш преподо́бне.

Перевод: Светлых подвигов твоих, преподобный отче, наступил сегодня день святой памяти, радующий души благочестивых, Пимен Богомудрый, отче наш преподобный.

Молитва

О, ди́вный уго́дниче, преподо́бне о́тче на́ш Пи́мене, недоуме́ем мы́, гре́шнии, по до́лгу восхвали́ти тя́. Бы́л бо еси́ мона́хов о́браз, исцеле́ний пода́тель, пусты́ни жи́тель, безмо́лвия рачи́тель, страсте́й искорени́тель и вся́кия доброде́тели учи́тель. Сего́ ра́ди уми́льно к тебе́ припа́даем и смире́нно про́сим: от сокро́вищницы твоея́ пода́ждь и на́шему убо́жеству. Смире́нием твои́м на́шу горды́ню низложи́; безстра́стием на́ши стра́сти попали́; бо́дрствованием ду́х ле́ности от на́с отжени́; сле́зными то́ки на́ше нечу́вствие пробуди́; бде́нием от нераде́ния на́с возста́ви; моли́твами в на́с пла́мень моли́твы возжги́; любо́вию на́с братолюбны сотвори́; пода́ждь же на́м ду́х кро́тости и смире́ния, ду́х чистоты́ и благоче́стия; от страсте́й у́бо на́с свободи́ и ко и́стинному покая́нию приведи́. Ты́ бо во уме́ твое́м непреста́нно име́л еси́ на Кресте́ распя́таго за на́с Сы́на Бо́жия. Того́ сладча́йшее И́мя во уме́ и се́рдце непреста́нно име́ти и на́м, окая́нным, пода́ждь, да любо́вию Тому́ горя́ще и грехи́ на́ша помышля́юще, стра́шный о́ный Де́нь су́дный сре́тити угото́вимся и в Ца́рствие Небе́сное вни́ти с тобо́ю и все́ми святы́ми сподо́бимся, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.