8 августа день памяти Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских (ок. 305).

С субботой 10-й седмицы по Пятидесятнице! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских, прмц. Параскевы, прп. Моисея Угрина, Печерского, сщмч. Сергия, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

Господь платит требуемую подать церковную и все другие порядки, и церковные и гражданские, Он исполнял и апостолов так научил, и апостолы потом предали тот же закон и всем христианам. Только дух жизни принимался новый; внешнее же все оставалось как было, исключая того, что явно противно было воле Божией, как, например, участие в идольских жертвах и т. п. Потом христианство взяло верх, вытеснило все порядки прежние и водворило свои. Следовало бы ожидать, что таким образом духу христианскому удобнее будет развиваться и крепнуть. Так оно и было, но не у всех. Большая часть, освоившись с внешними христианскими порядками на них и останавливалась, не заботясь о духе жизни. Так это и доселе ведется. Из всей суммы христиан кто-то окажется христианином и в духе. Что же прочие? "Имя носят, как живые, но вот - мертвые". Когда апостолы проповедовали Евангелие, то слово их избирало часть Божию из среды всего языческого мира: ныне Господь, через то же слово, выбирает часть свою из среды христианского мира. "Читающий да разумеет", и да восприимет заботу узнать наверно, состоит ли он на части Господней, и если не найдет удостоверения в том, да попечется присвоиться Господу, ибо в этом одном спасение.

Рим. 15, 30-33; 

³⁰Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и 

любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, 

³¹чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для 

Иерусалима было благоприятно святым, 

³²дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами. 

³³Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

Толкование Даниил Сысоев священник. Апостол Павел просит: «Умоляю вас через Господа Иисуса Христа, ради Него, Его силой, ради Святого Духа вместе со мной побороться».Когда людям плохо, они начинают всех 

просить, чтобы о них помолились. По этой причине мы молимся об Охридской 

архиепископии, находящейся в гонении, молимся о христианах, пребывающих в 

гонениях в разных местах, дабы, борясь вместе с ними, мы были причастны 

сражению Иисуса Христа. Господь сражается сейчас за Своих верных, за христиан, желая, чтобы они были защищены Божией благодатью и вошли в Царствие Небесное. Вот и апостолжелает, чтобы христиане сражались вместе с ним в молитвах. Видите, как 

надо молиться? Преподобный Силуан Афонский говорил: «Молиться за людей 

— это кровь проливать» (Архимандрит Софроний (Сахаров). Преподобный 

Старец Силуан Афонский. — М.: Храм Успения Пресвятой Богородицы в 

Путинках, 2015.). Когда ты молишься, то сражаешься с сатаной. Христиане 

этого не боятся, у них отношения с сатаной весьма наплевательские.

Мф. 17, 24-18, 4. 

²⁴Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели 

дидрахм^* и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? 

²⁵Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его,

сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?

²⁶Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; 

²⁷но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу,

которая попадется, возьми,и, открыв у ней рот, найдешь статир^**;возьми его

и отдай им за Меня и за себя...

...¹В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

²Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них 

³и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не

войдете в Царство Небесное; 

⁴итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; 

Обобщающее толкование. Святые отцы единодушно понимают, что речь идёт о храмовой подати, установленной законом Моисея для содержания

богослужения. Она не была гражданским налогом, а предназначалась для нужд

храма. Поэтому вопрос сборщиков касается не обычной денежной обязанности, а отношения Иисуса к Закону и храму. Так объясняют святитель Иларий

Пиктавийский, блаженный Иероним, блаженный Феофилакт, Евфимий Зигабен и другие.

Первая линия толкования раскрывает исторический смысл подати. По

объяснению блаженного Феофилакта, Евфимия Зигабена и святителя Иоанна Златоуста (через позднейших толкователей), этот сбор восходит к

ветхозаветному установлению о первенцах после исхода из Египта. Со

временем он стал ежегодной храмовой податью, которую платили все

совершеннолетние израильтяне. Христос, будучи Первенцем по плоти, внешнеподпадал под этот обычай.

Вторая линия касается поведения сборщиков. Блаженный Иероним, Евфимий Зигабен и блаженный Феофилакт отмечают, что они не обращаются ко

Христу прямо, а спрашивают Петра. Одни святые видят в этом уважение

к Иисусу из-за Его чудес, другие допускают, что вопрос был задан с

намерением проверить, не отвергнет ли Он законную подать. Оба объяснения

сходятся в одном: вопрос не был случайным.

Третья линия представлена святителем Иларием Пиктавийским и

преподобным Максимом Исповедником. Они видят в дидрахме прообраз

Христа. Ветхозаветная подать лишь указывала на истинное искупление,

которое совершит Сам Сын Божий. Поэтому внешний закон приобретает

своё полное значение только во Христе.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение) 

«Едва ли... И, однако же, они ни на минуту не задумались, не остановились даже, чтобы передать кому нибудь свои рыболовныя сѣти, дабы онѣ безъ 

пользы не пропали: они просто ихъ бросили и съ полной готовностью 

тотчасъ же послѣдовали за Іисусомъ: И ОНИ ТОТЧАСЪ, ОСТАВИВШИ СѢТИ, ПОСЛѢДОВАЛИ ЗА НИМЪ. Такова сила Божественнаго слова Іисусова. 

Но велика была и ихъ вѣра ко Христу: хотя Онъ и призвалъ ихъ, но не 

принуждалъ; могли и не пойти, и, однако же, пошли, и пошли тотчасъ же. 

Вотъ такого же послушанія желаетъ и отъ насъ Христосъ Спаситель нашъ: чтобы мы ни на минуту не откладывали того, чего требуетъ Его законъ. И какъ тогда говорилъ Онъ апостоламъ: «идите за Мною», такъ и теперь 

всѣхъ Онъ призываетъ къ Себѣ: «пріидите ко Мнѣ всѣ...» (Мф., 11, 28). 

Если и ты, христіанинъ, услышишь слово Божіе или голосъ твоей собственной совѣсти, призывающій тебя на молитву или на дѣло доброе, Богу угодное, то вѣдай, что это Христосъ невидимо мимоходитъ, и взираетъ, и зоветъ тебя. — Пошли апостолы за Христомъ, эго значитъ: стали неразлучными спутниками, учениками Его, и всѣмъ сердцемъ отдались на Его святую волю. Съ ними Христосъ Спаситель идетъ далѣе по берегу. ОТТУДА, ИДЯ ДАЛѢЕ, УВИДѢЛЪ ОНЪ ДРУГИХЪ ДВУХЪ БРАТЬЕВЪ, ІАКОВА ЗЕВЕДЕЕВА И ІОАННА, БРАТА ЕГО, ВЪ ЛОДКѢ СЪ ЗЕВЕДЕЕМЪ, ОТЦЕМЪ ИХЪ, ПОЧИНИБАЮЩИХЪ СѢТИ СВОИ. Имъ не на что было купить новыхъ сѣтей, и потому они починивали старыя, изорванныя сѣти: въ такой бѣдности Іаковъ 

и Іоаннъ питались отъ праведныхъ трудовъ своихъ, и связанные союзомъ 

братской любви, они не покидали старика отца и служили ему, какъ любящіе 

дѣти. 

Мать ихъ, благочестивая Саломія, впослѣдствіи сама ходила съ другими святыми женами во слѣдъ Господа и служила Ему, чѣмъ могла. 

И ПРИЗВАЛЪ ИХЪ — призвалъ ихъ Господь Іисусъ, конечно, тѣмъ же 

властнымъ словомъ Своимъ: «идите за Мною». Онъ не обѣщалъ имъ даже того, что обѣщалъ Симону и Андрею; но и они, по примѣру своихъ товарищей по ловлѣ рыбъ, безпрекословно, безъ всякихъ колебаній, послѣдовали за 

Господомъ. При этомъ имъ нужно было разстаться съ тѣмъ, что дороже 

рыболовныхъ сѣтей: оставить отца своего, но и сила сыновней любви не могла устоять противъ силы слова Іисусова: И ОНИ ТОТЧАСЪ, ОСТАВИВШИ ЛОДКУ И ОТЦА СВОЕГО, ПОСЛѢДОВАЛИ ЗА НИМЪ.» (продолжение следует).

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские, в числе немногих остались в живых после того, как по повелению императора Максимиана (284-305) в Никомидийской церкви были сожжены 20000 христиан в 303 году (память 28 декабря). Они скрывались в отдаленных местах и не переставали учить язычников христианской вере. Мимо дома, в котором скрывался святой Ермолай, часто проходил юноша-язычник Пантолеон (святой великомученик Пантелеимон; память 27 июля). Однажды святой Ермолай вышел навстречу юноше и попросил его зайти к нему в дом. В беседе святой Ермолай стал разъяснять своему гостю ложность, нечестие и суетность поклонения языческим божествам. С этого дня Пантолеон стал ежедневно заходить к святому Ермолаю и принял от него святое Крещение. Когда совершался суд над святым великомучеником Пантелеимоном, были схвачены и святые Ермолай, Ермипп и Ермократ. Накануне святому Ермолаю явился Господь Иисус Христос и открыл ему, что на следующий день он пострадает за Него и примет мученический венец. После святого Ермолая были схвачены и приведены на судилище и святые Ермипп и Ермократ. Всем троим было предложено отречься от Христа и принести жертву идолам. Но они решительно отказались, исповедали свою веру в Господа Иисуса Христа и готовность с радостью умереть за Него. Язычники стали угрожать святым иереям муками и смертью. Внезапно началось сильное землетрясение, и идолы в капище упали и разбились. Об этом было доложено императору. Разгневанный Максимиан отдал святых мучеников на истязания и вынес им смертный приговор. Мужественно претерпев все мучения, святые иереи - мученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были обезглавлены около 305 года.

ропарь, глас 1

Ми́ром благода́ти пома́зан,/ преблаже́нне о́тче Ермола́е,/ иере́й Бо́га Вы́шняго яви́лся еси́/ и благоче́стия све́тлый пропове́дник,/ му́ченик же тве́рдый и безме́здный врач притека́ющих к тебе́./ Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Перевод: Миром благодати помазанный, преблаженный отче Ермолай, священником Бога Всевышнего ты стал и светлым проповедником благочестия, твердым мучеником и безвозмездным врачом для обращающихся к тебе. Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Подающему через тебя всем исцеления.

Тропарь, глас 8

Тро́ицы провозве́стницы,/ тро́ице му́чеников честна́я,/ и́дольское нече́стие обличи́вшии/ и тьмочи́сленнаго врага́ сокруши́вшии,/ ны́не, со Христо́м ца́рствующе, моли́те,/ свяще́нный Ермола́е со Ерми́ппом и Ермокра́том сла́вным,/ я́ко да и на́ша враги́ победи́м/ и прии́мем от Царя́ всех, Бо́га, ве́чный живо́т// и вене́ц нетле́нный.

Перевод: Троицы провозвестники, почтенная троица мучеников, идолопоклонство обличившие и многочисленных врагов сокрушившие, сейчас со Христом царствуя, молитесь, святые Ермолай с Ермиппом и славным Ермократом, о том, чтобы и мы победили наших врагов и получили от Царя всех, Бога, жизнь вечную и венец нетленный.

Ин тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак, глас 4

Я́ко святи́тель благоче́стно пожи́в/ и священномуче́ния вене́ц прия́л еси́./ И́дольския же́ртвы погаси́в,/ до́брый па́стырь Христо́ва ста́да был еси́, прему́дре,/ и Пантелеи́мону и́стинный учи́тель./ Сего́ ра́ди почита́ем тя пе́сньми, вопию́ще:// от бед изба́ви нас при́сно моли́твами твои́ми, Ермола́е, о́тче наш.

Перевод: В сане святительском благоговейно послужив, ты получил венец священномученичества. Идольские жертвы упразднив, ты был добрым пастырем стада Христова, премудрый, и истинным учителем Пантелеимона. Потому почитаем тебя молитвенными песнопениями, взывая: «Всегда избавляй нас от бед молитвами твоими, Ермолай, отче наш».