С постной средой 11-й седмицы по Пятидесятнице! Доброго дня! Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника, мч. Иоанна Воина, 

прп. Анатолия Оптинского, Младшего, прп. Германа Соловецкого, Собора Самарских святых, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т. е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего - и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению.

2 Кор. З, 4-11; 

⁴Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, ⁵не потому, чтобы мы 

сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. 

⁶Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но

духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

⁷Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так

славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине

славы лица его преходящей,-

⁸то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?

⁹Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою

служение оправдания.

¹⁰То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причинепреимущественной славы последующего. 

¹¹Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

Толкование Феофилакт Болгарский блаженный. 

Поскольку показал, что Новый Завет выше Ветхого, и естественно было

заключить, что и мы – апостолы, служители Нового Завета, выше Моисея, 

который служил Ветхому Завету, но это показалось высокомерным, то 

говорит: нет ничего нашего, но уверенность наша, то есть похваление наше 

в Боге через Христа.

Мф. 23, 29-39. 

²⁹Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, 

³⁰и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; 

³¹таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; 

³²дополняйте же меру отцов ваших. 

³³Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

³⁴Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать

из города в город; 

³⁵да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.

³⁶Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.

³⁷Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий

посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает

птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

³⁸Се, оставляется вам дом ваш пуст.

³⁹Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете:

благословен Грядый во имя Господне!

Обобщающее толкование. Святые Отцы единодушно понимают слова

 Христа горе вам… что строите гробницы пророкам и украшаете памятники

праведников» как обличение лицемерного почитания праведников при

внутреннем продолжении того же духа, который этих праведников убивал. Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт Болгарский,

блаженный Иероним, Евфимий Зигабен, святитель Кирилл Александрийский и

преподобный Иустин Попович сходятся в мысли, что Христос вскрывает

противоречие между внешним почитанием святых и внутренним

сопротивлением их духу и учению.

Первая линия толкования подчёркивает лицемерие внешнего почитания. Святые отцы объясняют, что фарисеи строят и украшают гробницы

пророков, создавая видимость уважения к ним, но при этом внутренне

остаются теми же, кто не принимает их слова и продолжает противиться

истине. Таким образом, внешние действия становятся способом прикрыть

внутреннюю вражду к Богу.

Вторая линия — историческая преемственность греха. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт указывают, что Христос показывает

связь между отцами, убивавшими пророков, и их потомками: внешне потомки

осуждают преступления предков, но на деле продолжают тот же самый дух,

поскольку готовятся к убийству Самого Христа. Поэтому строительство

гробниц не является истинным покаянием.

Третья линия — духовное противоречие между памятью и жизнью.

Блаженный Иероним и Евфимий Зигабен подчеркивают, что истинное

почитание пророков должно выражаться не в памятниках, а в следовании их

учению. Но фарисеи ограничиваются внешними знаками памяти, не принимая внутреннего смысла их проповеди.

Четвёртая линия — обличение самообмана. Преподобный Иустин Попович усиливает мысль о том, что фарисейство способно прикрывать

внутреннюю вражду к истине внешним благочестием, создавая иллюзию

праведности, которая обманывает и других, и самого человека.

Таким образом, святоотеческий синтез таков: Христос обличает

ложное почитание святых, при котором внешние знаки уважения скрывают

внутреннее неприятие их духа, и показывает, что истинное отношение

к праведникам заключается в принятии их учения и следовании их жизни, а не только в внешнем почитании их памяти.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение) 

«Законъ Синайскій былъ законъ строгой правды; Законъ Евангельскій

— законъ Божественной любви. Въ немъ ветхозавѣтная истина и новозавѣтная милость соединились, правда и миръ облобызались. Но и этого сказать мало; древній Законъ говорилъ: не дѣлай зла; новый Законъ

,говорить: и не думай о злѣ, и мысли о немъ къ сердцу не подпускай. 

Тотъ отсѣкалъ плоды отъ зла; этотъ исторгаетъ самые корни зла, истребляетъ самое сѣмя его въ сердцѣ человѣка. Древній Законъ не 

давалъ человѣку силъ исполнять заповѣди; новый благодатный Законъ

Христовъ самъ въ себѣ заключаетъ животворящую силу Божію, которая

можетъ очистить, обновить, возродить исполняющаго эти заповѣди. 

Вотъ почему св. подвижники называютъ ихъ животворящими: только начни дѣлать все по этимъ заповѣдямъ, и ты самъ опытомъ убѣдишься, 

сердцемъ почувствуешь, какъ близка къ тебѣ благодать Божія, и ужъ 

никогда не разстанешься съ этимъ дѣланіемъ, ничего не пожалѣешь для того, чтобы исполнить заповѣди Божіи. 

Въ Евангеліи Матфея нагорная, то есть, произнесенная на горѣ, бесѣда

Спасителя изложена полнѣе, чѣмъ у другихъ Евангелистовъ; онъ писалъ

свое Евангеліе для евреевъ, а въ этой бесѣдѣ всего лучше видно превосходство новозавѣтнаго Евангелія надъ ветхозавѣтнымъ Закономъ 

Моисеевымъ. Евангелистъ сказалъ, что СЛЪДОВАЛО ЗА НИМЪ МНОЖЕСТВО НАРОДА, привлекаемого чудесами Божія всемогущества, 

услаждаемаго словомъ Божественнаго ученія Іисуса Христа, слѣдовало ИЗЪ ГАЛИЛЕИ И ДЕСЯТИГіРАДІЯ, — изъ десяти городовъ, находившихся большею частію за Іорданомъ, къ востоку отъ моря Галилейскаго, гдѣ 

особенно много было жителей не природныхъ іудеевъ, а язычниковъ, и, хотя Господь ходилъ тогда только по Галилеѣ, но приходили къ Нему и изъ ІЕРУСАЛИМА И ІУДЕИ, И ИЗЪ-ЗА — съ той -стороны — ІОРДАНА. УВИДЪВЪ НАРОДЪ, продолжаетъ Евангелистъ, ОНЪ ВЗОШЕЛЪ НА ГОРУ, чтобы отсюда удобнѣе было проповѣдывать множеству народа. И КОГДА СЪЛЪ, — такъ обыкновенно Онъ произносилъ Свои бесѣды, если онѣ были продолжительны, — ПРИСТУПИЛИ КЪ НЕМУ УЧЕНИКИ ЕГО: не двѣнадцать только, но и вообще всѣ тѣ, которые хотѣли слушать Его ученіе. Въ спокойномъ и благоговѣйномъ вниманіи расположился 

народъ по зеленымъ склонамъ горы.» (продолжение следует).

 

Святой мученик Иоанн Воин

Святой мученик Иоанн Воин служил в императорском войске Юлиана Отступника (361-363). Наряду с другими воинами он был послан преследовать и убивать христиан. Оставаясь по наружному виду как бы гонителем, святой Иоанн на деле оказывал гонимым христианам большую помощь: тех, которые были схвачены, - освобождал, других предупреждал о грозящей им опасности, содействовал их побегу. Святой Иоанн оказывал милосердие не только христианам, но и всем бедствующим и требующим помощи: посещал больных, утешал скорбящих. Когда Юлиан Отступник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу.

В 363 году гонитель был убит на войне с персами. Святой Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь служению ближним, жил в святости и чистоте. Скончался он в глубокой старости.

Год кончины его точно не известен, место погребения святого Иоанна Воина постепенно было забыто. Он явился одной благочестивой женщине и указал место своего упокоения. Оно стало известно в этом округе. Обретенные его мощи были положены в церкви апостола Иоанна Богослова в Константинополе. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления. По молитвам святого Иоанна получают утешение обиженные и скорбящие.

В Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий помощник в скорбях и обстояниях.

Тропарь, глас 4

Всеблага́го Бо́га и Царя́/ благове́рный раб и во́ин яви́лся еси́, Иоа́нне чудоде́телю,/ постра́дав бо ра́ди ве́ры му́жески,/ блаже́нно же сконча́в тече́ние,/ зри́ши Всетворца́ Го́спода в Небесе́х светле́йше./ От Него́же прие́м дарова́ние чуде́с,/ стра́ждущим челове́ком во вся́ких напа́стех помога́еши,/ укрепля́еши во́ины в ра́тех,/ от враго́в плене́ния, ран же и внеза́пных смерте́й и от бед лю́тых изыма́еши./ Те́мже моли́ Влады́ку Христа́, приснопа́мятне,/ да во вся́ком обстоя́нии сотвори́т нам ми́лость,/ и не введе́т нас во искуше́ния,// но спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Человеколю́бец.

Перевод: Всеблагого Бога и Царя ты стал благоверным рабом и воином, Иоанн чудотворец, ибо мужественно пострадал за веру, блаженно же закончив жизненный путь, ты созерцаешь Творца всех Господа в сиянии в Небесах. От Него же приняв дар чудотворений, страдающим людям во всяких искушениях ты помогаешь, укрепляешь воинов в сражениях, избавляешь от вражеского плена, ран, внезапных смертей и жестоких бед. Потому моли Владыку Христа, всегда вспоминаемый, чтобы во всяком бедствии Он сотворил нам милость и не ввел нас во искушения, но спас души наши, как Человеколюбец.

Ин тропарь, глас 8

Блаже́нство ева́нгельское возлюби́в, Богому́дре Иоа́нне,/ чистоту́ се́рдца де́вством почти́л еси́./ Те́мже суету́ ми́ра сего́ пренебре́г,/ устреми́лся еси́ зре́ти Бо́га,/ И́же тя просла́ви чудесы́ во врачева́нии разли́чне стра́ждущих./ Сего́ ра́ди мо́лим тя:/ проси́ нам у Христа́ Го́спода вся́ких скорбе́й избавле́ния// и получе́ния Ца́рства Небе́снаго.

Перевод: Блаженство евангельское возлюбив, Богомудрый Иоанн, ты прославил чистоту своего сердца девством. Потому суету мира этого отверг, устремившись к созерцанию Бога, Который тебя прославил чудесами во врачевании различных страдающих. Поэтому молим тебя: «Испроси нам у Христа Господа избавление от всяких скорбей и получение Царства Небесного».

Кондак, глас 6

Благочести́ваго во́ина Христо́ва,/ победи́вшаго враги́ душе́вныя и теле́сныя богому́дренно,/ Иоа́нна му́ченика достодо́лжно пе́сньми восхва́лим,/ чудоде́йствуя бо, подае́т оби́льная исцеле́ния стра́ждущим лю́дем/ и мо́лится Го́споду Бо́гу// от вся́ких бед спасти́ правове́рныя.

Перевод: Благочестивого воина Христова, победившего врагов душевных и телесных Богомудро, Иоанна мученика по достоинству молитвенными песнопениями прославим, ибо он, совершая чудеса, подает обильные исцеления страдающим людям и молится Господу Богу о спасении православных от всяких бед.

Ин кондак, глас 3

Вели́кая ско́рбным лю́дем ра́дость в беда́х обрета́ешися, чудотво́рче Иоа́нне,/ вся́кия бо стра́сти моля́щим тя врачу́еши,/ исполня́я их проше́ния./ Те́мже и ны́не моли́ Го́спода,// да спасе́т ны в ми́лости Свое́й.

Перевод: Ты являешься великой радостью для всех страдающих в бедах людей, чудотворец Иоанн, ибо всякие болезни молящихся тебе излечиваешь, исполняя их просьбы. Потому и сейчас моли Господа, да спасет нас по милости Своей.

Молитва

О, му́чениче Христо́в, Иоа́нне во́ине! Хра́брый еси́ во бра́нех, и враго́м прогони́тель, и оби́димым засту́пник, всем правосла́вным христиа́ном. О вели́кий засту́пниче и уго́дниче Христо́в, Иоа́нне вои́нственниче! Поми́луй нас, гре́шных и недосто́иных, и заступи́ в беда́х и в ско́рбех, и в печа́лех и во вся́кой злой напа́сти, и от вся́каго зла́го и оби́дящаго челове́ка, тебе́ бо дана́ бысть такова́я благода́ть от Бо́га, е́же моли́тися за ны, гре́шныя, в беда́х и напа́стех зле стра́ждущия. Изба́ви у́бо нас от оби́дящих и ненави́дящих, бу́ди нам побо́рник кре́пок на вся ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша. О вели́кий побо́рниче, Иоа́нне во́ине! Не забу́ди нас, всегда́ моля́щихся тебе́, прося́щих по́мощи и неоску́дныя ми́лости твоея́, и сподо́би нас, гре́шных и недосто́йных, получи́ти от Бо́га неизрече́нная блага́я, я́же угото́ва лю́бящим Его́. Я́ко подоба́ет Ему́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

О, пресла́вный уго́дниче Христо́в Иоа́нне Вои́нственниче, хра́брый еси́ в ра́тех, враго́м прогони́тель и оби́димым засту́пник, всем правосла́вным христиа́ном вели́кий засту́пниче и уго́дниче Христо́в, помяни́ нас, гре́шных и недосто́йных рабо́в, в беда́х, ско́рбех и печа́лех, и во вся́цей злей напа́сти, и от вся́каго зла́го и оби́дящаго челове́ка защити́ нас: дана́ бо тебе́ благода́ть от Бо́га моли́тися за нас, гре́шных, зле стра́ждущих. Изба́ви нас от оби́дящих нас, бу́ди нам побо́рник кре́пок на вся ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша, да твое́ю по́мощию и кре́пким предста́тельством и побо́рством посра́мятся вси явля́ющии нам зла́я! О вели́кий побо́рниче, Иоа́нне Вои́нственниче, не забу́ди нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ и прося́щих твоея́ по́мощи и неоску́дныя ми́лости, и сподо́би нас, гре́шных и недосто́йных рабо́в, получи́ти от Бо́га неизрече́нная блага́я, я́же угото́вана лю́бящим Его́, я́ко подоба́ет Ему́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

3-я Молитва

О, пресла́вный уго́дниче Христо́в Иоа́нне Во́ине! Храбр был еси́ в ра́тех, враго́м прогони́тель и оби́димых засту́пник, ны́не же и всем правосла́вным христиа́ном ско́рый помо́щник явля́ешися. Помяни́ нас, гре́шных и недосто́йных, и заступи́ нас в беда́х и ско́рбех и печа́лех и во вся́кой злой напа́сти, и от вся́каго зла́го и оби́дящаго челове́ка защити́ нас: тебе́ бо дана́ бысть от Бо́га благода́ть моли́тися за ны гре́шныя (имена), зле стра́ждущия. О, вели́кий побо́рниче, враго́в прогони́телю, христолюби́ваго во́инства покрови́телю и оби́димых засту́пниче, Иоа́нне Во́ине! Не забу́ди нас гре́шных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи и неоску́дныя ми́лости прося́щих, и сподо́би ны гре́шныя и недосто́йныя неизрече́нная блага́я от Бо́га получи́ти. Я́ко Тому́ подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

4-я Молитва

О, му́чениче Христо́в Иоа́нне Во́ине! Хра́брый во бра́нех, и ско́рый засту́пник правосла́вных христиа́н в беда́х и напа́стях их, по да́нной благода́ти от Бо́га! Бу́ди нам побо́рник кре́пок на вся ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша. Во́инству на́шему на враги́ побе́ду да́руй, да смиря́тся проти́вящиися нам и вразумя́тся, и Бо́га и́стиннаго позна́ют и Святу́ю Его́ Це́рковь Правосла́вную. Мы же, гре́шнии, да сподо́бимся прославля́ти Го́спода Спа́са на́шего во Ца́рствии Его́ вку́пе с тобо́ю во ве́ки. Ами́нь.