С четвергом 4-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Молченская”, архистратига Михаила, Уриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов, мч. Александра Лионского, прп. Фомы юродивого, прп. Елисаветы чудотворицы, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

"Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную — это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил, праведно изгнал его из рая жить на этой земле, полной скорбей и нужд. Не до конца, однако же, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни, и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее.

Деян., 26 зач., X, 34-43. 

³⁴Петр отверз уста и сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

³⁶Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.

³⁷Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 

³⁸как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.

³⁹И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.

⁴⁰Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 

⁴¹не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.

⁴²И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.

⁴³О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.

Толкование Амвросий Медиоланский святитель. Бог нелицеприятен См. : Деян. 10:34 , потому что Он знает все. Мы же обязаны быть милосердными ко всем, но многие ищут помощи хитростью и лгут о своих бедах, следовательно, милосердие должно проявляться более щедро, когда дело очевидно и человек известен, а время не ждет. Бог не жаден и не требует от нас слишком многого. Блажен тот, кто оставляет все и следует за Ним, но и тот блажен, кто искренне отдает то, что у него есть. Два обола вдовы Он оценил выше даров богачей См. : Лк. 21:2-3 , потому что она отдала все, что имела, те же из огромных богатств уделили лишь малую часть. Значит, чувство делает дарение щедрым или скудным и дает цену всему. Впрочем, Господь не хочет, чтобы отдавали сразу все богатство, но чтобы распределяли; хотя Елисей зарезал своих быков и накормил бедных всем тем, что у него было, чтобы никакая домашняя забота не удерживала его в доме, и, оставив все, он отдался пророческому служению См. : 3 Цар. 19:21. 

          Ин., 29 зач., VIII, 12-20.

¹²Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

¹³Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.

¹⁴Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.

¹⁵Вы судите по плоти; Я не сужу никого.

¹⁶А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.

¹⁷А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.

¹⁸Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.

¹⁹Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.

²⁰Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

         Толкование Иоанн Златоуст святитель. Что же Христос? Так как они неоднократно упоминали о Галилее и пророке, то Он, чтобы избавить всех от такого неправильного предположения и показать, что Он не из числа пророков, но — Владыка мира, говорит: «Я свет миру», не Галилеи только, не Палестины, не Иудеи. Что же Он свидетельствовал? «Я свет миру». Великое это изречение, поистине великое! Однако ж оно не очень изумило их, потому что теперь Он не равнял Себя с Отцом и не называл Себя ни Сыном Его, ни Богом, но только светом. Впрочем, они хотели и это опровергнуть, так как это гораздо больше значило, чем слова: «кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме»; свет и тьму Он разумеет в духовном смысле, т. е. не останется в заблуждении. Здесь Он и Никодима привлекает и ободряет, так как он обнаружил великое дерзновение, и восхваляет слуг, которые поступили таким же образом. То, что Он воззвал Ср. (Ин. 7:37): «и зваше глаголя» и пр., показывает, что Он хотел, чтобы и они услышали. Вместе с тем Он показывает и то, что они (иудеи) строят ковы в тайне, во мраке и заблуждении, но не преодолеют света; и Никодиму припоминает слова, которые сказал ему прежде: «всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин. 3:20). Так как они (фарисеи) сказали, что никто из князей не уверовал в Него, то Он и говорит: «делающий злое, не идет к свету», показывая этим, что они не пришли не по слабости света, но по развращению своей воли.

          Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

«Вечное» № 5. Париж. 1948.

СОШЕСТВІЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ ВО АДЪ.

До -крестной юмерти Господа Іисуса Христа всѣ души умершихъ людей и праведныхъ и грѣшныхъ, по смерти ихъ, сходили во адъ. Правда, души праведныхъ не терпѣли тамъ той бѣдственной участи, какой -подвергались души людей грѣшныхъ; однако же и праведники не имѣли силъ вырвать ся изъ страшной темницы духовъ, и -вознестись въ свѣтлое небо, къ престолу Божію: врата небесныя для хсѣхъ были еще заключены. Ноі вотъ пришелъ на землю Христосъ Спа ситель.. Онъ пострадалъ и умеръ на крестѣ. Его* пречистое тѣло еще оставалось во гробѣ, въ саду Іосифа Аримаѳей- скаго, а Божественный духъ Его былъ уже во адѣ. «Хри стосъ Богъ», говоритъ одинъ древній учитель Церкви, «умер ши, какъ человѣкъ, и будучи погребенъ, по Писаніямъ, исполнилъ и тотъ законъ, что, подобно всѣмъ людямъ уми равшимъ, сошелъ во- адъ; и прежде чѣмъ восшелъ на вы соту небесъ, Онъ нисшелъ въ преисподняя земли, чтобы тамъ сдѣлать спутниками Себѣ патріарховъ и пророковъ». — «Проникши во адъ», говоритъ св. Кассіанъ, «Христосъ сіяніемъ Своей славы разсѣялъ непроницаемый мракъ тар тара, разрушилъ мѣдныя врата, сокрушилъ желѣзныя ве реи, и святыхъ плѣнниковъ, содержащихся въ непроницае момъ мракѣ адскомъ, изъ плѣна возвелъ съ Собою на не беса». — «Адъ, по слову -ов. Златоуста, былъ плѣненъ Го сподомъ, упраздненъ, поруганъ, умерщвленъ, низложенъ, связанъ». — «Нисходитъ Господь въ преисподняя земли», разсуждаетъ св. Ириней, «благовѣтствуетъ и тамъ прише ствіе Свое и отпущеніе грѣховъ тѣмъ, которые вѣруютъ въ Него; а увѣровали въ Него всѣ, ожидавшіе Его, т. е. всѣ, предвозвѣщавшіе Ег|о пришествіе, и служившіе Его распоряженіямъ, праведники, пророки и патріархи». Пре красно изображено сошествіе Спасителя во адъ св. Цер ковью въ пѣснопѣніяхъ Великой Субботы. «Послушавъ, Слове, Отца Тівоего», вюспѣваетъ она, «на землю сошелъ еси, да спасеніи Адама, и на земли не обрѣтъ сего, Влады ко, даже до ада снисшелъ еси, ищай. Ужасеся адъ, Спасе, зря Тя Жизнодавца, богатство онаго упраздняюша и яже отъ вѣка мертвыя возстаівляюща. О радости оныя, -о -мно гія -сладости, ихжс во адѣ наполнилъ еси. во- днахъ мрач ныхъ свѣтъ возсіявъ. Егда снисшелъ еси къ смерти, Живо- те Безсмертный, тогда адъ умертвилъ еси блистаніемъ Бо жества; егда же и умершія отъ преисподнихъ воскресилъ — 6 —еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче* Христе Боже нашъ, слава Тебѣ!» Въ часъ полуночи, говоритъ одно древнее сказаніе, проникъ въ тѣ мрачныя мѣста и возсіялъ свѣтъ какъ бы солнца и воѣ души праведныхъ освѣтились и увидѣли другъ друга. И тотчасъ Авраамъ съ патріархами и пророками ра достно сказали другъ другу: это свѣтъ отъ Великаго Свѣта.,.. И вдругъ, подобно грому раздался громкій голосъ: «віозмите врата князи ваша, и возмитеся врата вѣчная, и внидетъ Царь славы!»... И отвѣчалъ адъ и сказалъ: «кто есть сей Царь славы?» — И отвѣчали силы небесныя: «Го сподь крѣпокъ и силенъ, Господь силенъ во- брани!». И вмѣ стѣ съ этимъ словомъ врата мѣдныя сокрушились, и желѣз ные запоры сломились, и .всѣ связанные мертвые разрѣши лись отъ узъ... И івошелъ Царь славы, и всѣ темницы ада просвѣтились. И піовелѣлъ Онъ Ангеламъ связать сатану, потомъ простеръ десницу Свою и воздвигъ праотца Адама; и О'братясь къ прочимъ сказалъ: «идите со Мною всѣ, умерщвленные древомъ, отъ котораго вкусилъ Адамъ; вотъ Я всѣхъ васъ воскрешаю древомъ креста». И благословивъ Адама и всѣхъ Пророковъ и Праведныхъ знаменіемъ кре ста на челѣ ихъ, Онъ повелъ ихъ изъ ада. Когда же Онъ восходилъ оттуда, блаженные праотцы воспѣвали: «благо словенъ Грядый во имя Господне, аллилуйа!...» («Троицкіе Листки» № 215).

Мученик Савва Стратилат

Мученик Савва происходил из готфского племени. Своей храбростью он достиг высокого чина воеводы-стратилата и служил при императоре Аврелиане (270 - 275).

С юности Савва был христианином и усердно следовал заповедям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заключенных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой получил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял больных, изгонял бесов.

Когда император узнал, что святой Савва христианин, он потребовал от него отречения. Мученик сбросил воинский пояс и подтвердил, что не оставит свою веру. Его били, опаляли свечами, бросили в котел со смолой, но мученик оставался невредимым. Видя его мучения, уверовали во Христа 70 воинов, которых тут же усекли мечом. Святого Савву бросили в темницу. В полночь во время молитвы мученику явился Христос и осиял его светом Своей Славы. Спаситель повелел ему не бояться, но дерзать. Укрепленный, мученик Савва перенес наутро новые мучения и был утоплен в реке (+ 272).

Тропарь, глас 4

Му́ченик Твой, Го́споди, Са́вва/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего,/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученик Твой, Господи, Савва подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.

Ин тропарь, глас 5

Земна́го са́на по́яс оста́вив и по́чести, страда́льче,/ пред мучи́телем, льсти́вым царе́м,/ Христа́ Бо́га су́ща испове́дал еси́,/ и Того́ ра́ди мно́га страда́ния подъя́л еси́, сла́вне./ Те́м прекра́сным побе́ды венце́м увя́злся еси́/ от Царя́ всех ца́рствующаго,/ с Небе́сными во́и све́тло преукра́шен./ Предстоя́ Тому́, Са́вво,// моли́, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Оставив почести и сняв с себя земные регалии - пояс воеводы, страдалец, перед мучителем, искусителем царем, ты исповедал Христа истинным Богом (1Ин.4:15) и ради Него претерпел многие страдания, достойный славы. Потому ты увенчался прекрасным венцом победы от Царя всех царствующих (1Тим.6:15)

Кондак, глас 4

Непобеди́мый я́влься, стратила́т,/ ва́рварския ко́зни победи́л еси́/ и, страда́льчествовав, сла́вне, тверде́йши,/ мно́жество враго́в неви́димых побори́л еси́,/ те́мже вене́ц испле́л еси́ побе́ды./ О нас моли́ Христа́, Са́вво всеблаже́нне,// ве́рою почита́ющих тя.

Перевод: Ты был непобедимым воеводой, языческие козни победил и, стойко претерпев мученичество, достойный славы, победил множество невидимых врагов (Еф.6:12), потому и сотворил себе венец победы. Моли о нас Христа Бога, Савва преблаженный, с верой почитающих тебя.

Молченская икона Божией Матери

Существует две чудотворные иконы под названием Молченская. Одна из них находится в Софрониево-Молченской Богородично-Рождественской пещерной мужской пустыни, другая – в Молченском Рождества Богородицы женском монастыре. Оба монастыря располагаются в Путивле Конотопской епархии, Украина (бывшая Курская губерния). Какая из них является истинной Молченской иконой вопрос спорный. История же обретения иконы следующая.

В начале XIV века в эти места из разорённого татарами Киева перебрались два монаха, которые поселились в пещере недалеко от болота «Молча». Монахи принесли с собой образ Пресвятой Богородицы, перед которым совершали молитвы. Когда отшельники отошли ко Господу, о них постепенно забыли, а место их жительства заросло лесом. 18 сентября 1405 года бортник, искавший в лесу ульи диких пчёл, увидел на дереве образ Богородицы, окружённый сиянием, и услышал слова: «Да созиждется на сем месте церковь Пресвятой Богородицы». Бортник поспешил в Путивль с вестью о необычном явлении. Духовенство и множество народа тотчас отправились на указанное место, и все увидели икону, источавшую дивный свет. Многие здесь же получили исцеления от различных болезней. Впоследствии на этом месте был построен Молченский Богородично-Рождественский мужской монастырь, называемый от бывших в округе многочисленных пещер – пещерным.

1605 году монастырь был разграблен поляками, и игумен с братией были вынуждены покинуть разорённую обитель и перебраться в городской Путивльский монастырь. Поскольку в монастырь была перенесена и чудотворная Молченская икона, то Путивльский монастырь стал также называться Молченским. Во время одного из пожаров чудотворная икона погибла, но к счастью сохранился древний список иконы, который также прославился многими чудесами.

В 1653 году основательно запущенный Богородично-Рождественский монастырь был восстановлен стараниями некоего строителя Софрония, отчего обитель получила ещё одно название – Софрониева.

В годы советской власти монастырь был разрушен, а икона утрачена. В девяностые годы ХХ столетия оба Молченских монастыря были восстановлены. Был найден и утраченный образ. Оказалось, икону прятали, спасая от поругания, местные жители. 7 мая 1995 года крестным ходом икона была перенесена в Спасо-Преображенский собор Молченского Путивльского монастыря.

Существует также чудотворный список Молченской иконы Божьей Матери, явленный в селе Бусиново под Москвой. В настоящее время эта Молченская икона Богородицы находится в храме Преподобного Сергия Радонежского в Бусинове. По преданию, эту икону в XIX веке принесла в храм слепая девушка, которая жила в селе Бусиново.

Тропарь, глас 4

Дне́сь све́тло красу́ется сла́вный гра́д Москва́ и в Пути́вле ликова́ние ве́лие, я́ко честву́ют, Богома́ти, ди́вную ико́ну Твою́, ме́дом благода́ти все́х напоя́ющую.

Перевод: Сегодня светло радуется славный город Москва и в Путивле торжество великое, так как они чествуют, Богоматерь, удивительную икону Твою, дающую всем утолить духовную жажду медом благодати.

Кондак, глас 8

Притеце́м, лю́дие, к Влады́чице на́шей Де́ве Богоро́дице, ико́ну бо Свою́ Молче́нскую на́м дарова́, то́ки исцеле́ний источа́ющую, вся́кую по́мощь в душе́вных и теле́сных неду́зех подаю́щую и к жи́зни ве́чной приводя́щую.

Перевод: Прибегнем, люди, к Владычице нашей Деве Богородице, поскольку Она даровала нам Свою икону Молченскую, источающую потоки исцелений, подающую всякую помощь в душевных и телесных болезнях и приводящую к вечной жизни.