5 ноября день памяти Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63).

С четвергом 23-й седмицы по Пятидесятнице! С днем апостола Иакова, брата Господня по плоти! Доброго дня! Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Уриила, моего ангела хранителя и проч. чест. Неб. сил бесплот., апост. Иакова, прп. Иакова Боровичского, Новгородского чуд., свт. Игнатия, патр. Константинопольского, прп. Елисея Лавришевского, сщмч. Владимира, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Как относиться к неверам, неисповедующим Господа? Так же как Господь отнесся к непринявшей Его веси. Юная ревность, являющая много жару, хотела бы огонь низвести на них с неба, но ее сдерживает Сам Господь: "не знаете, какого вы духа". . . Господь Спаситель, в принятии Которого состоит и самое спасение, ничего не сделал непринявшим Его, но, минуя их, пошел в другую весь, предоставив их самим себе. Так и ныне надобно: пусть неверы идут своею дорогою, а верующие своею. Есть Бог, Который всех разберет в свое время. О них жалеть и молиться надобно; надо желать, чтобы они познали истину и изыскивать случаи намекнуть им о ней, а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный - и довольно.

Кол. 4, 2-9;

²Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.

³Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах,

⁴дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.

⁵Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.

⁶Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.

⁷О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,

⁸которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,

⁹с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

Толкование. Иоанн Златоуст, свт. (†407). Так как пребывание в молитвах часто бывает причиной нерадения, то и говорит – «бодрствуя», то есть трезвясь, а не вертясь туда и сюда. Дьявол знает, хорошо знает, какое великое благо – молитва, и потому тяжело налегает (на молящегося). Знает и Павел, насколько беспечны многие молящиеся, и потому говорит: «Будьте постоянны в молитве», как в деле трудном, «бодрствуя в ней с благодарением». Это, говорит, пусть будет вашим делом – в молитвах благодарить и за явное и за неявное, и за те блага, которые (Бог) совершил для вас по вашему желанию, и за те, которые дарованы вам против желания, и за царство, и за геенну, и за скорбь, и за облегчение ее. Так обыкновенно молятся святые и благодарят за общие благодеяния.

Лк. 9, 49-56.

⁴⁹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. 

⁵⁰Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

⁵¹Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;

⁵²и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;

⁵³но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

⁵⁴Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

⁵⁵Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;

⁵⁶ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Толкование прот. Иоанн Бухарев. О человеке, который изгонял бесов именем Христовым, не состоя в числе Его учеников, повествует и евангелист Марк (Мк.9:38-40), и оба они повествуют почти в одних и тех же словах и в одно и то же время – среди наставлений Господа Апостолам. 

Когда Апостолы услышали слова Господа: кто примет дитя во имя Мое, тот Меня принимает, то Иоанну пришел на память один, бывший вероятно во время их апостольской проповеди, случай, и он рассказал об этом случае И. Христу в следующих словах: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили (возбранихом) ему, потому что он (во след) не ходит с нами, – рассказал, конечно, с тою целию, чтобы слышать от Господа мнение, справедливо ли они поступили, и поступать ли им так и впред в подобных случаях. Видели человека именем Твоим, т. е. чрез произнесение только имени Христова, изгоняющего бесов, следовательно, творившего чудеса, подобно самим Апостолам (Мф. 10:1).

Запретили ему, т. е. сказали, чтобы он не поступал так, если и внешним образом не хочет принадлежать к обществу учеников Христовых. Он не ходит с нами, т. е. не принадлежит к Твоим ученикам. По всей вероятности, это был человек, который имел веру во Христа, но не вполне; в нем были только начатки или семя истинной веры, но не полная, чистая вера: иначе он следовал бы за И. Христом, подобно открытым Его ученикам (Мих.). Может быть, это был один из учеников Иоанна Крестителя, который (ученик) еще не имел твердой веры в Господа, но был уже расположен к ней; не следуя внешне за Христом, он однако же был тесно связан с Ним духовными узами; или был тайным учеником Христовым, подобно Никодиму (Ин. гл. 3). Обманщиком этот человек не мог быть, потому что тогда он не изгонял бы бесов именем Христовым. (Мих.).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата. 

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления. 

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего. 

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного. 

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои. 

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу. 

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией. 

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды. 

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть. 

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией. 

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом. 

«Вечное» № 10. Париж. 1948. «ИЗЪ ПРОШЛАГО. Три разсказа объ о. Іоаннѣ Кронштадтскомъ. 

1. Лѣтъ пятьдесятъ тому назадъ довелось мнѣ служить съ нѣкимъ Сергѣемъ Петровичемъ М-вымъ, сыномъ Кіевскаго уездного предводителя дворянства. Родители предназначили его къ военной карьерѣ и онъ былъ юнкеромъ Кіевскаго военнаго училища. Какъ вдругъ съ нимъ произошла какая-то драма, разрѣшить которую, по мнѣнію его товарищей, можно было только кровью. Но поединки были воспрещены, юнкерамъ тѣмъ болѣе, и потому остановились на «американской» дуэли. Противники тянули жребій и вытянувшій фатальный билетикъ обязанъ былъ въ теченіе двадцати четырехъ часовъ застрѣлиться.  

С. П-чу не посчастливилось, жребій покончить съ собой достался ему и онъ въ тотъ-же вечеръ, придя домой и воспользовавшись отлучкой отца, пустилъ себѣ пулю въ грудь, оставивъ на столѣ обычную записку съ просьбой «въ его смерти никого не винить».  

Лучшіе хирурги Кіева всѣ были подняты на ноги; дѣлалось все, чтобы спасти молодую жизнь; но раненый нѣсколько сутокъ былъ безъ сознанія и, въ концѣ концовъ, доктора должны были признать свое безсиліе и заявить, что надежды на выздоровленіе нѣтъ никакой.  

Кто-то посовѣтовалъ матери умирающаго послать телеграмму о. Іоанну Кронштадтскому съ просьбой помолиться о рабѣ Божіемъ Сергіи. Какъ утопающій за соломинку ухватилась бѣдная мать за эту послѣднюю надежду и въ Кронштадтъ въ тотъ-же вечеръ полетѣла срочная телеграмма со срочнымъ уплоченнымъ отвѣтомъ,, который не заставилъ себя долго ждать. Утромъ пришла коротенькая депеша: «Господь проститъ. Молюсь. Протоіерей Іоаннъ Сергіевъ». 

А на разсвете, еще до полученія отвѣта, раненый открылъ глаза и попросилъ пить; а затѣмъ слабымъ голосомъ произнесъ: «а гдѣ-же священникъ?» Окружавшіе подумали, что онъ хочетъ священника, чтобы исповѣдываться и пріобщиться. Послали за духовникомъ семьи о. Михаиломъ. Раненый встрѣтилъ его довольно недоуменно, но ничего не сказалъ, исповѣдывался и принялъ Св. Тайны. Но лишь священникъ вышелъ въ сосѣднюю комнату, какъ С. П. подозвалъ мать и сказалъ ей: «Зачѣмъ вы позвали о. Михаила? я хотѣлъ того, что былъ у меня ночью». 

Мать сначала думала, что онъ бредитъ. Но, нет: взглядъ былъ чистъ и голосъ, хотя слабъ, но звучалъ увѣренно. Тогда она совсѣмъ растерялась и пошла за совѣтомъ къ о. Михаилу. Тотъ зналъ о посланной телеграммѣ и сразу догадался: «Спросите его, каковъ изъ себя былъ приходившій къ нему священникъ?» 

С. П. не задумываясь, отвѣтилъ: «средняго роста, не полный, русые волосы, небольшая бородка, ясные голубые глаза... й такой ласковый, ласковый»... О. Михаилъ, который, къ слову сказать, былъ брюнетъ, высокаго роста и довольно тучный, усмѣхнулся и сказалъ: «Вотъ погодите, я вамъ пришлю карточку о. Іоанна, она у меня есть, покажите ее Серёже». 

И, дѣйствительно, когда С. П. увидѣлъ портретъ, то тотчасъ обрадованно воскликнулъ: «Ну, да, это онъ. онъ! попросите его еще придти ко мне», и очень былъ огорченъ, когда ему осторожно объяснили, что о. Іоаннъ «былъ проездом», но что онъ обѣщалъ молиться о его выздоровленіи. 

Портретъ о. Іоанна С. П. просилъ разрѣшенія оставить у себя и поставилъ у своего изголовья. Съ этого дня выздоровленіе, къ немалому удивленію пользовавшихъ хирурговъ, быстро пошло впередъ. 

Познакомился я съ Сергѣемъ Петровичемъ черезъ нѣсколько лѣтъ послѣ этого случая. Видѣлъ глубокіе шрамы отъ входного отверстія на груди и отъ выходного на спине, и невольно удивлялся, какъ онъ могъ выжить отъ такого раненія. Конечно, о военной карьерѣ ему уже и думать было нечего; вотъ почему судьба и столкнула насъ обоихъ на одной изъ далекихъ окраинъ Матушки Россіи. 

А портретъ батюшки о. Іоанна Кронштадтскаго Сергѣй Петровичъ всегда хранилъ при себѣ.»

Апостол от 70-ти Иаков, брат Господень по плоти, епископ Иерусалимский

Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян.15). Это обстоятельство имеет важное значение ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на степень главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за римским папой.

Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Имел он обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что кожа на коленях его огрубела.

Служение апостола Иакова было трудное: среди множества самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не только христиане, но и иудеи, и называли опорой народа и праведником.

Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника.

Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X.) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его.

Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о Распятом?» – «Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побьем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено много христиан.

Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев, между прочим, за убиение праведного Иакова. Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания – утешить и укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, будто бы одна вера может спасти человека. Святой апостол объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, – мертва и не приводит ко спасению. Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.

Основание, по которому Православная Церковь отличает Иакова брата Господня от Иакова Алфеева, частью указано в Писании, в коем братья Иисуса Христа по плоти этим самым названием отличаются от двенадцати Его учеников (напр. Ин.2:12,7:3-5. Мк.3:31, Лк.8:19), а равно отличаются и писателями Церкви. Так, Евсевий Кесарийский, св. Кирилл Иерусалимский (†365-385), св. Епифаний Кипрский (†404), блаженный Иероним (†420) и другие ясно отличают Иакова брата Господня от Иакова Алфеева.

Тропарь, глас 2

Я́ко Госпо́день учени́к, восприя́л еси́ пра́ведне, Ева́нгелие,/ я́ко му́ченик, и́маши е́же неопи́санное,/ дерзнове́ние я́ко бра́т Бо́жий,/ е́же моли́тися, я́ко иера́рх:// моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как Господень ученик, принял ты, праведный, Евангелие, как мученик имеешь волю непреклонную, дерзновение – как брат Божий, дар ходатайствовать – как иерарх. Моли Христа Бога о спасении душ наших.

Тропарь, глас 2

Благовеству́й, Ио́сифе,/ Дави́ду чудеса́ Богоотцу́,/ Де́ву ви́дел еси́ ро́ждшую,/ с па́стырьми славосло́вил еси́,/ с волсви́ поклони́лся еси́,/ А́нгелом весть прие́м;/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: Благовествуй, Иосиф, о чудесах Давиду Богоотцу: ты видел Деву, носящую во чреве, с пастухами славословил, с волхвами поклонился, через Ангела извещение получив. Моли Христа Бога о спасении душ наших!

Кондак, глас 4

О́тчее Единоро́дное Бог Сло́во,/ прише́дшее к нам в после́дняя дни,/ Иа́кове Боже́ственне,/ пе́рваго тя показа́ Иерусали́млян па́стыря и учи́теля/ и ве́рнаго строи́теля та́инств духо́вных:// те́мже тя вси́ чти́м, апо́столе.

Перевод: Бог – Слово, единородный от Отца, пришедший к нам в последние дни, назначил Тебя, Иаков Боговдохновенный, первым пастырем и учителем иерусалимлян и верным управителем таинств духовных. Потому мы все почитаем тебя, Апостол.

Кондак, глас 3

Весе́лия днесь Дави́д исполня́ется Боже́ственный,/ Ио́сиф же хвале́ние со Иа́ковом прино́сит,/ вене́ц бо сро́дством Христо́вым прие́мше,/ ра́дуются и неизрече́нно на земли́ Ро́ждшагося воспева́ют, и вопию́т:// Ще́дре, спаса́й Тебе́ чту́щия.

Перевод: Радости исполняется в сей день Давид божественный, Иосиф же с Иаковом хвалу приносит. Ибо, приняв венец родством со Христом, они радуются, и неизреченно на земле Рожденного воспевают и взывают: «Милосердный, спасай Тебя почитающих!»

Молитва

О, вели́кий, богоизбра́нный и богопросла́вленный апо́столе Иа́кове, бра́те Госпо́день, вели́кий архиере́ю свята́го гра́да Иерусалима, те́плый наш засту́пниче и хода́таю, предстоя́й престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы! Не отри́ни нас от твоего́ заступле́ния, воздви́гни из глубины греховныя и, яко име́яй власть вяза́ти и реши́ти, разреши́ зол на́ших соу́зы, любви Бо́жией причти́ и Ца́рствия Небе́снаго прича́стники моли́твами твои́ми соде́лай. Моли́, святе, Христа́ Спа́са, да сподо́бит непреткнове́нно соверша́ти на́ше земно́е стра́нствие, да, ве́чныя и блаже́нныя жи́зни на Небеси́ сподо́бившеся, вку́пе с тобо́ю возмо́жем непрестанно славити Тро́ицу Неразде́льную и воспева́ти еди́но Божество́ Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя,/ апо́столе Христо́в Иа́кове,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́, и́миже труди́лся еси́// во благове́стии Христо́ве.