С пятницей 1-й седмицы (сплошной) по Пятидесятнице! Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Доброго дня! Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною, во славу Твою, а мне грешному во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., прп. Михаила исп., еп. Синадского, свт. Леонтия, еп. Ростовского, прп. Евфросинии, игум. Полоцкой, свт. Леонтия, еп. Ростовского, мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

"А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу, которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение.

Рим. 2, 14-29; 

¹⁴ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, 

не имея закона, они сами себе закон: ¹⁵они показывают, что дело закона у них 

написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) ¹⁶в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. 

¹⁷Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

 ¹⁸и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 

¹⁹и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во

-тьме,

         ²⁰наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец

ведения и истины: 

²¹как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

²²Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

²³Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

²⁴Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

²⁵Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

²⁶Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его

необрезание не вменится ли ему в обрезание?

²⁷И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя,

преступника закона при Писании и обрезании?

²⁸Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 

²⁹но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. 

Сказавши, что для спасения язычника, если он бывает исполнителем закона, ничего более не нужно, и окончив удивительное свое сравнение, апостол указывает, наконец, преимущества иудеев, которыми они гордились пред 

язычниками. Прежде всего, самое имя иудея, как ныне имя христианина, было очень 

почтенно, так как и тогда различие людей зависело от имени, почему апостол и начинает речь с этого. И заметь, как он уничтожает это (преимущество); он не сказал: ты иудей, но 

говорит: «именуешися... и хвалишися о Бозе», то есть, ты возлюблен Богом и предпочтен прочим людям. А мне думается, что он здесь слегка осмеивает высокомерие и безумное 

честолюбие иудеев, потому что они этим даром Божиим воспользовались не 

для собственного своего спасения, но для того, чтобы заводить распри и 

презирать остальных людей.

Мф. 5, 33-41. 

³³Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 

³⁴А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 

³⁵ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 

³⁶ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

³⁷Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. 

³⁸Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

³⁹А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 

⁴⁰и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 

⁴¹и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. 

Почему же Христос перешел дальше не к воровству, а к лжесвидетельству, пройдя молчанием заповедь касательно кражи? Потому, 

что вор иногда и клянется; а кто не клянется и не лжет, тот тем более не захочет воровать. Таким образом данною заповедью Христос

ниспровергает и воровство, потому что ложь рождается от воровства. Но 

что значит: воздаси Господеви клятвы твоя? Это значит, что в клятве ты должен говорить истину: Аз же глаголю вам не клятися всяко.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

«Вечное» № 5. Париж. 1948. (продолжение) 

« Съ благоговѣніемъ взи ралъ юнъ, какъ Іисусъ Христосъ снималъ съ Себя одежды, подобно всѣмъ грѣшникамъ, самъ ввелъ Его» въ воду, возложилъ на Него трепещущую руку и немедленно погрузилъ Его въ водахъ Іорданскихъ. Произнесъ ли Креститель при этомъ какое либо слов-о»? Вѣроятнѣе — ничего. Гдѣ взять словъ для 'совершенія крещенія надъ Сыномъ Божіимъ? Тутъ было время не говорить, а благоговѣть и поучаться. — Безгрѣшному нече-по. было исповѣдывать грѣховъ, И потому, КРЕСТИВШИСЬ, ІИСУСЪ ТОТЧАСЪ — тотчасъ же поспѣшно -— іВЫШЕЛЪ ИЗЪ ВОДЫ, и возведши очи Свои къ небу, сталъ молиться Отцу Своему Небесному. чтобы Онъ благословилъ начало Его служенія опасенію рода человѣческаго, чтобы чрезъ Его безгрѣшное омовеніе распространилось очищеніе на все грѣшное человѣчество. Въ эти-то минуты, по разумѣнію св. Отцовъ, Искупителемъ міра были произнесены предъ Отцемъ небеснымъ тѣ молитвенныя слова, которыя нѣкогда открыты были вдохновенному пророку Давиду: «Вотъ иду исполнить волю Твою, Боже!» (Ис. 39, 7-9; Бвр. 10, 7). И вотъ, еще не окончилъ Онъ этой смиренной молитвы, макъ молитва была услышана и на нее послѣдовалъ отвѣтъ небеснаго Отца возлюбленному Сыну: И СЕ, ОТВЕРЗЛИСЬ ЕМУ — надъ Нимъ — НЕБЕСА, сводъ небесный надъ главою Его представился раскрытымъ, на подобіе того, какъ это бываетъ во время сильнаго, продолжительнаго блеска молніи изъ облаковъ, — И УВИДѢЛЪ, — увидѣлъ, какъ Самъ Іисусъ, такъ и Іоаннъ ДУХА БОЖІЯ, 'КОТОРЫЙ СХОДИЛЪ, КАКЪ ГОЛУБЬ, И НИСПУСКАЛСЯ НА НЕГО. — Предтеча называлъ Христа. Спасителя Агнцемъ Божіимъ, потому что Онъ, кроткій и смиренный сердцемъ, (яко Агнецъ незлобивый веденъ былъ послѣ на распятіе. И Духъ Святый сходитъ на Него въ видѣ голубинѣ потому, что эта чистая птица всегда служила образомъ чистоты и невинности, незлобія и кротости. Голубь возвѣстилъ нѣкогда праотцу Ною прекращеніе потопа: и теперь Духъ Святый возвѣщаетъразрѣшеніе грѣховъ. Голубица Ноева была іпрообразовані- емъ Духа Божія, сошедшаго на Христа въ видѣ голубинѣ. — Но развѣ не обиталъ Духъ Божій на Іисусѣ съ самаго зачатія Его во чревѣ Дѣвы-Матери? По Божеству Своему Сынъ Божій неразлученъ со Отцемъ и Духомъ; по человѣчеству всегда былъ преисполненъ Духа Божія. Для чего- же Духъ Святый сходитъ на Него теперь видимымъ образомъ? «Для того, чтобы исполнилось предсказаніе, данное Іоанну: «На кого- увидишь Духа сходящаго и пребывающаго на Немъ, Тотъ есть крестящій Духомъ Святымъ» (Іоан., 1, 33). Для того, чтобы въ Іисусѣ познали люди Сына Божія Спасителя міра. Для того, чтобы- въ самомъ началѣ новаго завѣта тайна Пресвятыя Троицы, древле сокровенная, явилась и явственно- открылась видѣнію и слуху человѣческому». — И СЕ, -ГЛАСЪ — Бога Отца — СЪ НЕБЕСЪ ГЛАГОЛЮЩІЙ: СЕЙ ЕСТЬ СЫНЪ МОЙ 'ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, ВЪ КОТОРОМЪ ІМІОЕ БЛАГОВОЛЕНІЕ ! Сей есть Мой возлюбленный, Сынъ Единородный, прежде вѣкъ отъ Меня рожденный и Мнѣ собезначальный! «черезъ Котораго все сотворено», равный Мнѣ въ силѣ, власти и славѣ! Сей есть Сынъ іМюй, въ Колюромъ все Мое благоволеніе, вся полнота Моей любви, черезъ Котораго изливается Моя любовь и на всѣхъ людей!» (продолжение следует).

Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая

Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая, в миру Предслава, дочь князя Георгия Всеславича. С детских лет она отличалась любовью к молитве и книжному учению. Отвергнув предложения о браке, Предслава приняла постриг с именем Евфросиния. По благословению Полоцкого епископа Илии, она стала жить при Софийском соборе, где занималась переписыванием книг. Около 1128 года епископ Илия поручил преподобной устроить женский монастырь. Отправляясь в Сельцо, – место будущей обители, – подвижница взяла только святые книги – "все свое имение". В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам. В 1161 году ее усердием был построен собор, сохранившийся до нашего времени. Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, в который по ее просьбе Константинопольский Патриарх Лука послал список с чудотворной Ефесской иконы Божией Матери. Незадолго до смерти преподобная Евфросиния с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в паломничество по Святым Местам. Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим, где в Русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь сподобил ее принять мирную кончину 24 мая 1173 года. Не позднее 1187 года тело святой перенесено в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 году мощи перенесены в Полоцк в основанный ею монастырь.

Преподобная Евфросиния Полоцкая прославилась в Русской Церкви как покровительница женского монашества.

Тропарь, глас 4

Подража́ющи дванадесятоле́тна дванадесятоле́тну Христу́,/ учи́вшему во святи́лищи Бо́жию сло́ву,/ после́довала еси́, Евфроси́ние./ Сла́ву вре́менную и земна́го обру́чника оста́вльши/ и вся мирска́я презре́вши/ красне́йшему па́че всех Христу́ себе́ уневе́стила еси́,/ крест взе́мши, путе́м а́нгельскаго жития́ ше́ствующи/ и мно́гия к Нему́ наставля́ющи,/ во благоуха́нии ми́ра, в Небе́сный Черто́г востекла́ еси́,/ иде́же моли́, Его́же возлюби́ла еси́,// о чту́щих благоче́стно па́мять твою́.

Перевод: В двенадцатилетнем возрасте, подражая двенадцатилетнему Христу, учившему в Храме слову Божию (Лк.2:41-49), ты последовала за Ним, Евфросиния. Временную славу и земного жениха оставив и все мирское презрев, ты обручила себя Тому, кто прекраснее всех - Христу. Подняв крест, шествуя путем ангельской жизни и многих к Нему наставляя, в благоухании мира ты поднялась в Царствие Небесное, где моли, Кого возлюбила ты, о почитающих благочестиво память твою.

Ин тропарь, глас 4

Бога́тство свое́ ни́щим расточи́вши/ и сла́ву кня́жескую ни во что же вмени́вши,/ обру́чника вре́меннаго, кра́сная де́во, возгнуша́лася еси́/ и, уневе́стившися Жениху́ Христу́,/ Тому́, я́коже ве́но, чистоту́ душе́вную и теле́сную принесла́ еси́, Евфроси́ние./ Ему́же ны́не в весе́лии предстоя́,// помина́й нас, чту́щих па́мять твою́.

Перевод: Богатство свое ты раздала нищим и славой княжеской пренебрегла, от временного жениха, прекрасная дева, ты отвратилась и, обручив себя Жениху Христу, Ему ты, как приданое, принесла свою душевную и телесную чистоту, Евфросиния. Ему же сейчас с радостью предстоя, вспоминай нас, почитающих память твою.

Кондак, глас 8

Избра́нней Бо́гом от самаго́ рожде́ния/ и призва́нней на служе́ние Ему́,/ в чи́не а́нгельстем Го́сподеви послужи́вшей свя́то,/ и преподо́бно пожи́вшей,/ и ны́не с Небе́сными си́лами Го́спода восхваля́ющей,/ о нас же, гре́шных, пред Го́сподем хода́тайствующей,/ с ра́достию и любо́вию воззове́м:// ра́дуйся, Евфроси́ние, неве́сто Христо́ва всечестна́я.

Перевод: К избранной Богом от самого рождения и призванной на служение Ему, в чине ангельском (в монашестве) Господу послужившей свято, и преподобно прожившей, и сейчас с Небесными силами Господа прославляющей, о нас же, грешных, перед Господом ходатайствующей, с радостью и любовью воззовем: «Радуйся, Евфросиния, невеста Христова, всеми почитаемая».

Ин кондак, глас 8

Чи́стое свое́ де́вство и честно́е/ ми́лостынею, я́ко свети́льник еле́ем, украси́вшую/ и с му́дрыми де́вами в пресве́тлый черто́г Христо́в вше́дшую,/ Евфроси́нию сла́вную ублажи́м/ и, припа́дше к честны́м ея́ моще́м, наслади́мся ея́ благоуха́ния/ и уми́льне к ней возопие́м:/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу// моли́ изба́витися злово́ния страсте́й и спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Чистое и почитаемое свое девство снабдив делами милости, как светильник маслом, и с мудрыми девами в пресветлый чертог Христов вошедшую (Мф.25:1-10), Евфросинию славную прославим и, припав к почитаемым ее мощам, насладимся ее благоуханием и в сокрушении сердечном к ней воззовем: «Имеющая дерзновение ко Христу Богу, моли об избавлении нашем от зловония страстей и о спасении наших душ».

Ин кондак, глас 4

Превита́вши от земли́ По́лотския,/ оте́чество свое́, я́ко Авраа́м, насле́довавши, Евфроси́ние,/ зе́млю высо́ку сообра́зну — Го́рний Сио́н,/ те́мже те́ло твое́ душе́вным благому́жествием, страда́нием по́стным/ я́ко же́ртву приноси́ла еси́// милосе́рдием Свои́м, Да́вшему Себе́ за челове́ки Же́ртву благоприя́тну.

Перевод: Странствуя от земли Полоцкой, отечество свое, как Авраам, ты унаследовала, Евфросиния, в земле возвышенной, подобной Небесному Сиону, потому что тело твое благоразумным мужеством, страданием в пощении, как жертву приносила ты  Отдавшему Себя по милосердию Своему за людей в благоприятную Жертву.

Молитва

О, преподо́бная и приснопа́мятная, всехва́льная ма́ти Евфроси́ние, А́нгеле во плоти, Богоизбра́нный сосу́де Свята́го Ду́ха, Це́ркве Христо́вы похвало́ и украше́ние, мона́шествующих сла́во и утвержде́ние, оте́честву, оби́тели твое́й и всей стране́ по́моще, покро́ве и защи́тнице! Ты еси́, я́ко дре́во, насажде́нное при исхо́дищих вод, плоды́ доброде́телей твои́х и благода́тными дарова́нии Свята́го Ду́ха укра́шенная, наста́внице де́лом и сло́вом, избра́нная, непоро́чная и до́брая. Услы́ши ны, моля́щияся тебе́ и призыва́ющия и́мя твое́, и́маши бо дерзнове́ние у Го́спода. Испроси́ нам преспе́яние в жи́зни доброде́тельней, огради́ сердца́ на́ша ве́рою, наде́ждою и любо́вию и стра́хом Бо́жиим. Пода́й нам по́мощь в труде́х и ско́рбех на́ших и, я́коже попече́ние име́ла еси́ в житии́ твое́м о оби́тели твое́й и и́ночествующих, та́ко и ны́не потщи́ся о нас, благопоспеши́ти нам во всем: и оби́тель твою́ огради́ ми́ром и защити́ от враг ви́димых и неви́димых, да преуспева́ет и процвета́ет в доброде́телех. Изми́ ны от вся́кия ну́жды и тесноты́, от лю́тых боле́зней и от неча́янныя сме́рти и приведи́ ны ко и́стинному покая́нию при исхо́де из жи́зни сея́; испроси́ нам у Го́спода Бо́га кончи́ну ми́рну, безболе́зненну, непосты́дну, святы́х Та́ин прича́стну и преведи́ ны чрез мыта́рства возду́шная, да не похи́тят нас истяза́телие гро́знии по грехо́м на́шим, но да твои́м заступле́нием и по́мощию возмо́жем безбе́дно проити́ истяза́ние возду́шное, и ми́лость получи́ти, и предста́ти неосужде́нно стра́шному Престо́лу, и на Стра́шнем Суди́щи сподо́битися одесну́ю ста́ти Пра́веднаго Судии́, и насле́довати пра́ведных часть. Ей, госпоже́, всечестна́я ма́ти, преподо́бная Евфроси́ние, помози́ нам моли́твами твои́ми, огради́ нас и заступи́ от вся́ких ко́зней вра́жиих, да сподо́бимся прейти́ вре́мя жи́зни сея́ непреткнове́нно и спасе́ние получи́ти моли́твами твои́ми у Христа́ Го́спода, Его́же и сподо́бимся пе́ти и славосло́вити со Безнача́льным Отце́м и со Святы́м Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.