С четвергом 1-й седмицы по Пятидесятнице! Доброго дня! 

Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля, во славу Твою, а мне грешному во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. «Споручница грешных»,

архистратига Михаила, Уриила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., свв. отцев 2-го Вселенского Собора (Мелетия Антиохийского, Тимофея Александрийского, Кирилла Иерусалимского, Григория Нисского (брата Василия Великого) и других), мч. Василиска, прав Иакова Боровичского, Новгородского чуд., и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

"Всякий, кто смотрит на женщину. . . уже прелюбодействовал с нею". Как же быть, если живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящий с вожделением. Смотреть - смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин и любить должно, ибо в заповеди о любви к ближним не исключаются и они, - но любовью чистою, в которой имеется в мысли душа и духовное средство, помимо всего прочего. . . В христианстве, как перед Богом, нет мужеского пола, ни женского, так и во взаимных отношениях христиан. Всячески, скажешь, трудно. Да, без борьбы не бывает, но борьба предполагает нехотение худа; нехотение же милостивым Господом вменяется в чистоту.

Рим. 1, 28-2, 9; 

¹Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.

²А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. 

³Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая

делающих такие дела и (сам) делая то' же?

⁴Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

⁵Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь

гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

 ⁶Который воздаст каждому по делам его:

 ⁷тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,

- жизнь вечную;

 ⁸а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,- ярость и гнев.

⁹Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во- первых, Иудея,  потом и Еллина!

Толкование Иоанн Златоуст святитель. ...по жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев.    

Когда человека не смягчает благость и не преклоняет страх, то что

может быть грубее его? Апостол уже показал Божие человеколюбие, а теперь говорит о наказании, именно о том, что оно, для не обратившегося и при

таких условиях, будет невыносимо. И смотри, какие точные он употребляет выражения, когда говорит: «собираеши себе гнев», — представляя его вообще чем то сберегаемым и показывая, что виновником гнева служит не судия, а сам подсудимый. Сам ты, говорит он, «собираеши себе», а не Бог тебе. Он сделал все, что было нужно дал тебе способность распознавать доброе и недоброе, явил долготерпение,

призвал к покаянию, угрожал страшным днем, всем привлекая тебя к покаянию. Если же ты остаешься непреклонным, то собираеши себе гнев в день гнева и

откровения праведнаго суда Божия.    Чтобы ты, услышав о гневе, не призналего действием страсти, апостол прибавил: «праведного суда Божия». См. Рим. 2:6 

Мф. 5, 27-32. 

²⁷Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 

²⁸А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

²⁹Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

³⁰И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо

лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

³¹Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

³²А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Толкование Иоанн Бухарев протоиерей. 

Не прелюбы сотвориши (не прелюбодействуй). Это — 7- я заповедь закона Божия (Исх.20:14). Она направлена лишь против самаго действия греха, подобно как и шестая, которая объяснена И. Христом выше. Как при объяснении 6-й заповеди Господь учит, что не только убийство, но и гнев, брань составляюй  грех против этой заповеди; так и в объяснении 7- ой заповеди Он учит, что не только самое дело прелюбодейства есть 

преступление, но и один взгляд на женщину с худым пожеланием. Это 

называется внутренним прелюбодеянием. Фарисеи, не греша самым делом, но нося в душе любострастныя мысли и чувства, считали себя праведными. Господь говорит: Иже воззрит на жену, ко еже вожделети (кто смотрит на женщину с вожделением), т. е. смотрит на нее телесными глазами или только в уме представляет ее со сладострастием, засматривается на красоту ея и 

этим возбуждает в себе греховное пожелание. „Любодействует в сердце тот, кто согласен на дело, но препятствует ему в том или место, или время, или 

страх гражданских законов" (Афан. В.). Спаситель говорит: смотрит с худым пожеланием, следовательно, если 

смотрит без сего пожелания, или если пожелание рождается в человеке 

против его воли, и он не только не поддерживает, но старается подавить это пожелание; то не подлежит осуждению Спасителя (Злат.).

Спросит ли кто: почему же Господь говорит здесь только о мужах, а не касается женщин? Св. Златоуст так отвечает на это: „Господь полагает общие законы для тех и других. Он знает, что муж и жена

единое существо, посему и не различает пола".

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

«Вечное» № 5. Париж. 1948. (продолжение) 

«Оставь теперь». Теперь время не прославленія Моего1, а

уничиженіи: «ибю такъ надлежитъ», такъ нужно намъ «ис-

полнить всякую правду», исполнить законъ и волю Божію.

Первый Адамъ не исполнилъ одной заповѣди, и за него

осужденъ весь родъ человѣческій; Я — новый Адамъ —

долженъ исполнить не только всѣ заповѣди Божіи, но и за-

коны человѣческіе съ сими заповѣдями согласные, и черезъ

то спасти всѣхъ людей». «Оставь теперь»: не всегда такъ

будетъ, Іоаннъ, «ты увидишь Меня и въ томъ состояніи, въ

какомъ желаешь теперь видѣть: ты увидишь, какъ Я со-

крушу власть сатаны; ты увидишь, какъ всѣ силы неба, зем-

ли и ада преклонятся предо Мной, — все этто ты увидишь,

а пока ожидай сего. Теперь же Я долженъ принять отъ те-

бя крещеніе, какъ принялъ нѣкогда обрѣзаніе., Богъ, Отецъ

Мой, послалъ тебя крестить людей; Я сталъ человѣкомъ и

потому долженъ принять крещеніе отъ тебя. Если мытари

и грѣшники прославляютъ Бота, принимая отъ тебя креще-

ніе, то Я не долженъ ли сдѣлать то же? А если не сдѣлаю,

то не уподоблюсь ли Я фарисеямъ и книжникамъ, которые,

не принявъ отъ тебя крещенія, отвергли совѣтъ Божій о

своемъ спасеніи?... «Оставь теперь, ибо такъ надлежитъ

намъ 'исполнить всякую правду». Я Законодатель и Сынъ

Законодателя, и потому Мнѣ прежде всего нужно Самому

исполнить заповѣданное, а потомъ уже повсюду являть

опыты Моей власти. Мнѣ должно» прежде исполнить законъ,

и тогда уже 'сообщать благодать. Мнѣ должно положить

конецъ .ветхому завѣту, и потомъ уже проповѣдывать но-

вый, начертать его на сердцахъ человѣческихъ, скрѣпить

Моею кровію и запечатлѣть Моимъ Духомъ. Мнѣ должно

взойти на крестъ и на немъ пригвоздиться, чтобы Моими

страданіями уврачевать страданія другихъ. Мнѣ должно ни-

зойти въ самую глубину преисподней ]>ади содержимыхъ

тамъ мертвецовъ. Мнѣ должно тридневною смертію Моей

плоти истребить и уничтожить долговременное владыче-

ство смерти. Мнѣ должно взойти туда съ плотію, гдѣ Я пре-

бываю по Божеству. Мнѣ должно привести къ Отцу Адама.

Мнѣ должно нынѣ креститься симъ крещенімъ и послѣ пре-

подать всѣмт> людямъ крещеніе Единосущныя Троицы. Воз-

ложи же на Меня нынѣ, ІКре'ститель, свою дедницу. Погру-

зи Меня нынѣ въ струи Іорданскія подобно тому, какъ Ро-

дившая повила Меня младенческими пеленами., Прикоснись

Моей главѣ, предъ которой «благоговѣютъ и которой -покло-

няются Серафимы». И Предтечи. не 'сталъ болѣе препят-

ствовать исполненію Божественной правды:

ТОГДА ІОАННЪ ДОПУСКАЕТЪ ЕГО.» (продолжение следует).

 

Мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский

Святой мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский, родился в Х веке. С детства он воспитывался в благочестии, а возмужав, мудро управлял своими владениями Илирией и Далмацией, храня в чистоте святую веру. Благоверный князь был женат на Косаре, дочери Болгарского царя Самуила. Призванный под предлогом переговоров к болгарскому царю Иоанну-Владиславу, был им изменнически убит 22 мая 1015 года у входа в храм. Благочестивая супруга святого князя, Косара, затворилась в построенном ее мужем храме, где и скончалась, до конца жизни не покидая церкви. Мощи святого князя находятся близ Элбосани.

Тропарь, глас 4

Крест, я́вльшийся тебе́ с Небесе́, све́тел пропове́дал еси́,/ просвети́в язы́ки я́сно, Влади́мире сла́вне,/ обагре́ньми крове́й твои́х украси́вся,/ сподо́бился еси́ по́честей нетле́нных,/ предстоя́й Тро́ице,/ тем со дерзнове́нием// моли́ спасти́ся нам.

Ин тропарь, глас 4

Крест, я́вльшийся тебе́ с Небе́с в блиста́нии, всем пропове́дал еси́,/ просвети́в язы́ки ве́рно, Влади́мире сла́вне./ Искупле́нием же, кровьми́ твои́ми возблиста́в,/ сподо́бился еси́ мзды неле́стныя, предстоя́ Тро́ице.// Те́мже дерзнове́нно моли́ Христа́ спасти́ся нам.

Кондак, глас 8

Я́ко сокро́вище многоце́нное/ и исто́чник, точа́щ земны́м то́ки,/ неду́ги очища́ющия,/ нам подаде́ся те́ло твое́ свяще́нное,/ боле́знем разли́чным подаю́ще исцеле́ние/ и благода́ть Боже́ственную притека́ющим к нему́, да зове́м ти:// ра́дуйся, кня́же Влади́мире.

 

"Споручница грешных" Корецкая

Древняя икона Божией Матери «Споручница грешных» Корецкая издревле хранилась в замке корецких князей и именовалась «благодатной».

После гибели последнего из православных корецких князей Самуила, его брат Иоанн предложил своей сестре игумении Серафиме забрать икону из княжьей молельни в православный Свято-Воскресенский Корецкий девичий монастырь. Торжественное перенесение святого образа совершилось в 1622 году, в четверг по Святой Пятидесятнице. В этот день и было установлено празднование в честь иконы «Споручница грешных» Корецкой.

С 1752 года по 1795 судьба Корецкой иконы была тесно связана с историей Корецкого монастыря, который оказался под властью униатов. По некоторым сведениям образ в этот период несколько раз перевозили, пока икона «Споручница грешных» Корецкая не оказалась у католиков, которые также почитали её чудотворной.

В 1795 году, по указу императрицы Екатерины II, часть монастыря была передана православным монахиням. Икона «Споручница грешных» Корецкая была возвращена православному монастырю. 19 августа 1797 года в обители случился пожар, часть построек была уничтожена, но чудотворную икону удалось спасти.

После восстановления обители икона «Споручница грешных» Корецкая была помещена на горнем месте в новой Успенской церкви, перестроенной из бывшей трапезной. Предположительно в это время для иконы был изготовлен серебряный золоченый оклад с эмалями.

После перестройки и ремонта в 1880 году состоялось освящение обители в честь Святой Троицы. Сюда переселились монахини Воскресенского монастыря, образовался Корецкий Свято-Троицкий ставропигиальный женский монастырь, главной святыней которого является чудотворная икона «Споручница грешных» Корецкая.

17 августа 1998 года настоятельница Корецкого Свято-Троицкого монастыря игумения Наталия (Ильчук) подала прошение Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II о внесении Корецкой иконы Божией Матери в список чудотворных Богородичных икон Патриаршего церковного календаря.

По благословению Патриарха празднование Корецкой иконы было утверждено. В ноябре 2001 года икону пытались похитить, но злоумышленникам удалось вынести лишь ее драгоценный оклад. На народные пожертвования была изготовлена новая риза, представляющая собой копию утраченной.

Не раз являла чудотворная икона благодатную помощь страждущим – в 1923 году в праздник Святой Троицы перед образом получил исцеление молодой мужчина, одержимый нечистым духом. На следующий год, когда на Волыни в период от Вознесения Господня и до четверга по Пятидесятнице шли непрестанные ливни, чудесным образом после обнесения благодатной иконы крестным ходом вокруг храма дождь стал утихать.

Многие верующие, обращающиеся к Царице Небесной за помощью и заступничеством в случае каких-то неустройств, семейных неурядиц и особенно когда «болит душа», свидетельствуют о том, что после молитв перед иконой получают душевное облегчение и умиротворение, ибо Она поистине есть «Споручница грешных»!

Иконография иконы Божией Матери «Споручница грешных» — Одигитрия. Это поясное изображение Пресвятой Богородицы с Богомладенцем на левой руке, который обеими руками держит Ее правую руку.

Споручница — значит Поручительница за нас перед Богом. Пресвятая Богородица молится за нас всех, хороших и плохих, добрых и злых, грешников и праведников, всех прощая, всех принимая с одинаковой любовью.

Надпись на иконе «Аз сопоручница грешных к Моему Сыну: Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну; да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечне через Меня испросят» и послужила названием самого образа.

Икона «Споручница грешных» Корецкая написана на деревянной доске размером 102 х 76 сантиметров. В отличие от иконы Божией Матери «Споручница грешных» из Одрина Никольского монастыря на Корецкой иконе Богоматерь и Богомладенец склонились друг к другу, прильнув щеками.

Икона находится в Свято-Троицком Корецком женском монастыре.