С постной средой 10-й седмицы по Пятидесятнице! Доброго дня! Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, икон Б.М. «Почаевская», «Всех скорбящих радость» (с грошиками), архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., мчч. Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников, прав. воина Феодора Ушакова и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

В притче о двух сынах, второй из них проворно сказал: "иду", и не пошел. Это образ всех скороспелых благонамерений, которые привести в исполнение не достает потом постоянства, воли и терпения. Сердце легкое тотчас готово на всякое представляющееся ему добро, но нетвердая и нетрудолюбивая воля отказывается от делания на первых же порах. Эта немощь встречается почти у всех. Как же избегнуть такой несостоятельности перед самим собой и перед другими? А вот как: не начинай ничего не обдумавши и не рассчитавши, что на предпринимаемое достанет сил. Так Господь повелел в притче о начинающем войну и приступающем к построению дома. В чем же этот расчет? В том, по сказанию тех же приточных внушений Господа, чтоб вооружиться наперед самоотвержением и терпением. Посмотри есть ли у тебя эти подпоры всех тружеников в добре, и если есть, начинай дело, а если нет, то наперед запасись ими. Если запасешься, то что ни встретится на пути к намеренному, все перетерпишь и преодолеешь, и начатое доведешь до конца. Расчет не то значит, что коль скоро трудновато дело - брось, а то, чтобы воодушевить себя на всякий труд. Отсюда будет исходить твердость воли и постоянство делания. И не будет с тобою никогда того, чтобы ты сказал - иду, а потом не пошел.

1 Кор. 16, 4-12; 

⁴А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут. 

⁵Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию.

⁶У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду.

⁷Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит.

⁸В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, 

⁹ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много.

¹⁰Если же придет к вам Тимофей, смотри'те, чтобы он был у вас безопасен;

ибо он делает дело Господне, как и я.

¹¹Посему никто не пренебрегай его, но проводи'те его с миром, чтобы он

пришел ко мне, ибо я жду его с братиями.

¹²А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.

Толкование Феофилакт Болгарский блаженный. 

Если, говорит, сбор будет такой, что потребуется и мое служение, то и я отправлюсь. Этим также располагает их к щедрости. Хочет также иметь и свидетелей, что он ничего не возьмет себе. Посему говорит: со мной пойдут.

Мф. 21, 28-32. 

²⁸А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. 

²⁹Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.

³⁰И подойдя к другому, он сказал то' же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.

³¹Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, 

³²ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Обобщающее толкование. Большинство святых отцов понимают притчу о двух сыновьях как обличение людей, которые исповедуют послушание Богу только словами, но не исполняют Его воли, и одновременно как похвалу тем, кто, хотя прежде жил во грехе, затем искренне покаялся. Господь сознательно рассказывает притчу так, чтобы Его противники сами вынесли

себе приговор. Эту мысль единодушно раскрывают свт. Иоанн Златоуст, блж. Феофилакт, прп. Ефрем Сирин и другие.

В толковании образов существуют две основные линии. Первая, представленная свт. Иоанном Златоустом, Евфимием Зигабеном, блж. Иеронимом и блж. Феофилактом, видит в двух сыновьях прежде всего язычников и иудеев. Язычники сначала не обещали служить Богу, но затем уверовали и исполнили

Его волю. Иудеи же дали обещание соблюдать Закон, однако отвергли Христа и не исполнили того, что обещали.

Вторая линия, представленная в том числе прп. Иустином Поповичем и рядом позднейших толкователей, понимает первого сына как мытарей,

блудниц и вообще кающихся грешников, а второго — как фарисеев и книжников, считавших себя праведными. Хотя грешники долго сопротивлялись воле Божией, покаяние изменило их жизнь. Напротив, люди, внешне показывавшие

благочестие, остались непослушными.

При этом обе линии не противоречат друг другу. Они раскрывают один общий смысл: Бог ценит не обещания, а действительное исполнение Его воли. Покаяние делает возможным возвращение к Богу даже для тяжких грешников, тогда как внешняя религиозность без послушания не приносит пользы. Виноградник означает область исполнения Божией воли — Церковь и жизнь по

заповедям, а призыв отца обращён ко всем людям.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. «Епископъ Ѳеофанъ Затворникъ (1894). ОБЪ ОТНОШЕНІИ КЪ ДУРНОМУ ПАСТЫРЮ. 

«Былъ у насъ хорошій священникъ; но переведенъ въ другой приходъ. На его мѣсто поступилъ другой, отъ котораго скорбь на душѣ. Въ службѣ небреженъ и скоръ, разговоры, когда случатся, ведетъ все о пустякахъ; о дѣлѣ же Божіемъ, если и заговоритъ, то все съ какими то ограниченіями и урѣзаніями строгой истины. Какъ избавиться отъ такого соблазна?» 

— Сами виноваты. Плохо пользовались хорошимъ священникомъ: Господь и взялъ его. Скажите, стали вы лучше отъ прежняго хорошаго священника? Вотъ и заикнетесь сказать: да. А я издали скажу, что не стали лучше, по тому судя, что осуждаете новаго священника, не умѣя держать своихъ въ отношеніи къ нему чувствъ, какъ должно. Вѣдь и прежде теперь отшедшаго отъ васъ хорошаго священника былъ у васъ хорошій священникъ; и который прежде того былъ, тоже былъ хорошъ. Видите, сколько вамъ хорошихъ священниковъ посылалъ Господь; а вы все тѣ же неисправные. Вотъ Онъ и положилъ: что на этихъ тратить хорошихъ священниковъ? Пошлю имъ не такъ исправнаго. И послалъ. Видя это, вамъ слѣдовало поскорѣе на себя обратиться, покаяться и стать болѣе исправными, а вы только судите да пересуживаете. Станьте исправными; — тогда и свящнникъ тотчасъ перемѣнится. Подумаетъ: съ этими нельзя кое- какъ исправлять дѣло священное; надо благоговѣйно служить и назидательныя вести бесѣды. И исправится. Священники, если бываютъ небрежны и скоры въ служеніи, а въ бесѣдахъ пусторѣчивы, то, большею частью, — примѣняясь къ прихожанамъ. 

Говоря такъ я не оправдываю священника. Ему нѣтъ извиненія, если онъ, не только противоуставнымъ дѣйствованіемъ, но даже дѣйствованіемъ по уставу — неразумнымъ — соблазняетъ ввѣренныя ему души. Но говорю только, что вамъ пригожѣе въ данномъ случаѣ дѣлать. И первое я уже сказалъ: не судите, но на себя обратитесь и себя явите болѣе исправными и въ молитвѣ, и въ бесѣдахъ, и во всемъ поведеніи. Затѣмъ молитесь всеусердно, чтобы Господь исправилъ священника. И Онъ исправитъ. Только молитесь, какъ слѣдуетъ. Господь сказалъ, что если двое совѣщаются о нѣкоей вещи, и станутъ молиться, то будетъ имъ по прошенію ихъ» (продолжение следует).

Священномученик Аполлинарий, епископ Равеннийский

В царствование римского императора Клавдия (41-54) в Рим из Антиохии пришел святой апостол Петр и посвятил пришедшего с ним антиохийца Аполлинария во епископа Равеннийского. Придя в Равенну как странник, святой Аполлинарий попросил приюта у местного жителя, воина Иринея, и в беседе с ним открыл, кто он и с какой целью пришел. У Иринея был слепой сын, которого святой Аполлинарий, обратившись с молитвой к Господу, исцелил. Воин Ириней и его семейство первыми в Равенне уверовали во Христа. Святитель остался жить в доме Иринея и проповедовал о Христе всем, желавшим слушать его слово. Одним из чудесных исцелений, совершенных святым Аполлинарием, было исцеление неизлечимо больной жены равеннского трибуна - Феклы. После того, как по молитве святого она встала с постели совершенно здоровой, уверовала во Христа не только она, но и сам трибун. В доме трибуна святой Аполлинарий устроил небольшую церковь, где совершал Божественную литургию. Для новокрещенных равеннийцев Аполлинарий посвятил двух пресвитеров - Адерета и Калокира, а также двух диаконов. Двенадцать лет святой Аполлинарий благовествовал в Равенне, и число христиан неуклонно увеличивалось. Языческие жрецы пожаловались на епископа правителю Сатурнину. Святой Аполлинарий предстал перед судом и был подвергнут жестокому истязанию. Думая, что он умер, мучители вынесли его за город, на берег моря и там бросили. Но святой был жив. Ему оказала помощь и дала приют в своем доме одна благочестивая вдова-христианка. В ее доме святой Аполлинарий находился шесть месяцев и продолжал тайно проповедовать о Христе. Местопребывание святого стало известно, когда он исцелил от немоты знатного жителя города - Вонифатия, по просьбе жены последнего, умолявшей святого помочь ее мужу. После этого чуда многие язычники обратились ко Христу, а святого Аполлинария опять привели на суд и мучили, ставя босыми ногами на раскаленные угли. Второй раз его вытащили за город, но Господь опять сохранил ему жизнь. Святой не прекращал проповеди до тех пор, пока его не изгнали из города. Некоторое время святой Аполлинарий находился в Италии, где по-прежнему продолжал проповедовать Евангелие. Равеннской Церковью управлял в это время пресвитер Калокир. Вернувшись в Равенну к своей пастве, святой Аполлинарий опять был судим и приговорен к изгнанию. В тяжких оковах он был посажен на корабль, плывший в Иллирик, по реке Дунай. Два воина обязаны были доставить его на место ссылки. За своим епископом добровольно последовали в изгнание три клирика. По дороге судно потерпело кораблекрушение, все утонули, спаслись только святой Аполлинарий, сопровождавшие его клирики и два воина. Воины, слушая святого Аполлинария, уверовали в Господа и приняли Крещение. Не находя нигде пристанища, путники пришли в Мисию, где святой Аполлинарий исцелил от проказы одного знатного жителя, за что получил со своими спутниками приют в его доме. В этой стране святой Аполлинарий также неутомимо проповедовал о Христе и многих язычников обратил в христианство, за что подвергся преследованиям со стороны неверных. Они без пощады били святого и, посадив его на корабль, плывший в Италию, отправили обратно. После трехлетнего отсутствия, святой Аполлинарий вернулся в Равенну и был с радостью принят своей паствой. Язычники же, напав на церковь, где святой совершал Божественную литургию, разогнали молящихся, а святого повлекли к идольским жрецам в капище Аполлона, где идол упал, как только ввели святого, и разбился. Жрецы привели святого Аполлинария на суд к новому правителю области - Таврусу. Аполлинарий сотворил тут новое чудо - исцелил слепорожденного сына правителя. В благодарность за исцеление сына Таврус постарался укрыть святого Аполлинария от разъяренной толпы. Он отправил его в свое загородное имение, где крестились сын и жена Тавруса, а сам он, боясь гнева императора, не принял Крещения, но относился с благодарностью и любовью к своему благодетелю. Четыре года жил святой Аполлинарий в имении Тавруса и беспрепятственно благовествовал о Спасении. Между тем языческие жрецы отправили донесение императору Веспасиану с просьбой осудить на смерть или изгнание христианского "волхва" Аполлинария. Однако император ответил жрецам, что боги достаточно сильны, чтобы отомстить за себя, если считают себя оскорбленными. Все же ярость язычников настигла святого Аполлинария: они догнали его, когда святой вышел из города, направляясь в ближайшее селение, и жестоко избили его. Христиане нашли его, едва живого, и принесли в селение, где он пролежал семь дней. Во время предсмертной своей болезни святитель не переставал поучать свою паству и предсказал, что после гонений для христиан наступят лучшие времена, когда они открыто и свободно будут исповедовать свою веру. Преподав присутствовавшим свое святительское благословение, священномученик Аполлинарий отошел ко Господу. Святой Аполлинарий святительствовал в Равенне 28 лет и скончался в 75 году.