Со вторником 3-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Доброго дня! Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Гавриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима, мцц. Василиссы и Анастасии, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"Уверовал и сам Симон и крестившись не отходил от Филиппа". И веровал, и крестился, а ничего не вышло из него. Надо думать, что в строе веры его было что-либо недолжное. Вера искренняя - отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры, окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума. Таков и был Симон - образ для всех еретиков; таковы и все, с своими мудрованиями вступающие в область веры, как прежде, так и теперь. Они путаются в вере, и ничего из них не выходит, кроме вреда: для себя - когда они остаются безгласными, для других - когда не удерживается в них одних эта путаница, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Отсюда всегда выходит партия лиц, более или менее погрешающих в вере, с несчастною уверенностью в непогрешимости и бедственным позывом всех переделать на свой лад.

Деян., 18 зач., VIII, 5-17. 

⁵Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.

⁶Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.

⁷Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.

⁸И была радость великая в том городе.

⁹Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.

¹⁰Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.

¹¹А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.

¹²Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.

¹³Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

¹⁴Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 

¹⁵которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.

¹⁶Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.

¹⁷Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

Толкование Аверкий (Таушев) архиепископ. Дееписатель передает прежде всего об обращении самарян в результате проповеди диакона Филиппа. Что это был диакон, а не Апостол Филипп из 12-ти, видно по тому, что после обращения самарян к ним были посланы Апостолы Петр и Иоанн для возложения на них рук и низведения Духа Святого. Кажется Филипп имел дом и семейство в Кесарии и шел туда, а по дороге остановился в городе Самарии, переименованном Иродом Великим в Севастию. Видя чудеса, совершавшиеся Филиппом, народ с радостью внимал его проповеди.

Ин., 20 зач., VI, 27-33.

²⁷Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

²⁸Итак сказали Ему: что́ нам делать, чтобы творить дела Божии?

²⁹Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

³⁰На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что́ Ты делаешь?

³¹Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.

³²Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.

³³Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Толкование Иоанн Бухарев протоиерей. После чудеснаго насыщения Господом 5000 человек народа пятью хлебами, когда народ ждал от Него еще подобнаго же чуда, — чуда для телесной пользы, а не для душевной (ст. 26), Господь прямо говорит, что нужно более заботиться о сей последней пользе, а не о первой: старайтесь не о пище тленной (делайте не брашно гиблющее) и пр. Пиица тленная сама по себе показывает, что она не стоит того, чтобы душа была полна забот о ней — она нужна только на время земной жизни (1 Кор. 6:13). Пища же духовная — та, которая остается в душе навеки, сама собою показывает, что об ея приобретении нужно заботиться более всего и постоянно. В этих словах Спаситель, конечно, не говорит, что совершенно не нужно заботиться о нуждах временной жизни, а учит искать прежде всего пищи для души. Ищите прежде царства Божия и правды его, как Он говорит в Евангелии от Матфея (Мф. 6:33). Слова Господа: делайте не брашно гиблющее и пр. имеют тот же смысл, что и слова Его самарянке о воде живой (чит. Ин. 4:13—14). Под пищею духовною здесь разумеется все и всякия блага, какия Господь дает миру и которыя усвояются верою в Него, особенно же — тело и кровь Господа, о чем прямо говорит Он далее и что имело осуществиться после Его страданий, смерти и воскресения (48 и 51). Сын Человеческий. т. е. Он Господь (Ин. 1:51). Сего Отец знамена Бог (на Нем положил печать Свою Отец Бог). Этими словами показывает Господь, что Он — Сын и Посланник Божий, как то все могли видеть и из чудес, совершаемых Им, и из прозрения Им будущаго и т. п.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. (продолжение)

«Вотъ нѣсколько древнихъ преданій о путешествіи св. семейства: не надѣясь на свои слабыя силы, св. Іосифъ взялъ съ собою своего сына, св. Іакова, который впослѣдствіи былъ наименованъ братомъ Божіимъ. Черезъ нѣсколько дней св. путешественники очутились въ тѣхъ самыхъ пустыняхъ, безводныхъ, по которымъ шелъ изъ Египта народъ Израильскій. Страшныя трудности и невзгоды встрѣтили ихъ здѣсь. Дорога шла все мѣстами песчанными, и нерѣдко со­всѣмъ исчезала среди песчаныхъ холмовъ; въ пустынѣ негдѣ было достать необходимаго для пропитанія, а потому все надобно было взять съ собою въ потребномъ количествѣ, а у нихъ былъ только одинъ оселъ, который необходимъ былъ и для юной Матери съ Божественнымъ Младенцемъ. Днемъ подвергались они нестерпимому жару, ночью принуждены были защищать себя отъ холода, а какъ защититься отъ всего этого тамъ, гдѣ мѣстомъ отдыха, какъ днемъ, такъ и ночью могъ служить только песокъ, по которому они шли, а кровомъ — одинъ сводъ небесный? — Повѣствуютъ, что въ одномъ мѣстѣ, среди пустыни, напали на нихъ разбойники и хотѣли отнять у нихъ осла. Но одинъ изъ разбойниковъ до того былъ плѣненъ красотою Божественнаго Младенца, что не позволилъ своимъ товарищамъ обижать св. путниковъ: «если бы, говорилъ онъ, Самъ Богъ воспріялъ на Себя человѣческій образъ, то и Онъ не былъ бы прекраснѣе. Сего Дитяти». Тогда Матерь Божія сказала этому благоразумному разбойнику: «вѣрь, что этотъ Младенецъ не забудетъ твоего благодѣянія; Онъ воздастъ благимъ воздаяніемъ за то, что ты теперь охранилъ жизнь Его». И это былъ тотъ самый разбойникъ, который впослѣдствіи былъ распятъ одесную Господа и сподобился услышать отъ Него: «Нынѣ же будешь со Мною въ раю» (Лк. 23, 43). Такъ исполнилось надъ нимъ слово Матери Божіей. Въ храмахъ идольскихъ падали идолы, когда приближалась къ нимъ Пресвятая Дѣва съ Предвѣчнымъ Младенцемъ, и исполнялось надъ ними слово пророческое: «Господь возсѣдитъ на облакѣ легкомъ — на рукахъ Пречистой Дѣвы — Матери, — и грядетъ въ Египетъ, и потрясутся отъ лица Его идолы Египетскіе, и сердце Египта растаетъ въ немъ» (Исаія, 19, 1). И теперь показываютъ недалеко отъ Каира, около селенія Матаріэ, огромный пень дерева, подъ которымъ отдыхала Матерь Божія, пока св. Іосифъ ходилъ въ селеніе, пріискать убѣжище, гдѣ можно было бы имъ остановиться. Преданіе говоритъ, что вблизи этого дерева вдругъ появился родникъ чистой прохладной воды для утоленія жажды Божественной Путницы и Ея дивнаго Младенца. И теперь сохраняется этотъ источникъ: и теперь изъ вершины священнаго пня растутъ сочныя вѣтви.» (продолжение следует).