С неделей 5-й по Пасхе, о самаряныне! Христос Воскресе! Доброго дня! Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Варахиила, Иеремиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня, прав. Евлогия странноприимца, прп. Стефана, игум. Печерского, еп. Владимиро-Волынского, сщмч. Илариона, архиепископа Верейского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Сограждане самарянки, после того как Спаситель пробыл у них два дня, говорили ей: "уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос". И у всех так бывает. Сначала внешним словом призываются ко Господу или, как у нас теперь, путем рождения, а потом, когда вкусят делом, что есть жизнь в Господе, уже не по внешнему принадлежанию к обществу христианскому держатся Господа, а по внутреннему с ним сочетанию. Это и надобно всем рождающимся в обществах христианских поставить себе законом, то есть не ограничиваться одним внешним принадлежанием к Господу, но озаботиться внутренне сочетаться с Ним, чтобы потом постоянно уже носить свидетельство в себе того, что они стоят во истине. Что же для этого нужно? Надо воплотить в себе истину Христову. Истина же Христова - восстановление падшего. Итак, отложи ветхого человека, тлеющего в похотях прелестных, и облекись в нового, созданного по Богу в правде и преподобии истины, и будешь сам в себе ведать, что Господь Иисус Христос есть воистину Спас не миру только, но собственно и тебе.

Дея. 11, 19-26, 29-30;

¹⁹Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

²⁰Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

²¹И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

²²Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

²³Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

²⁴ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

²⁵Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

²⁶Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами...

²⁹Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,

³⁰что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. Гонение не мало пользы принесло проповеди: «любящим Бога, — говорит (апостол), — все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Если бы они (враги) старались нарочито распространить Церковь, то сделали бы не что иное, как это; разумею рассеяние учителей. И смотри, куда простерлась проповедь. «Прошли, — говорит (писатель), — до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев». Видишь ли, как все касательно Корнилия было сделано предусмотрительно? А это служит и к оправданию Христа, и к обвинению иудеев. Когда Стефан был убит, когда Павел дважды находился в опасности, когда апостолы подверглись бичеванию, когда они часто были изгоняемы, — тогда уже были приняты язычники, тогда — самаряне. Об этом и Павел возвещает, когда говорит: «тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян. 13:46). Таким образом они путешествовали, беседуя и с язычниками. Но отходили и в Кипр, где была большая безопасность и большее спокойствие. «Никому не проповедуя слово, — говорит (писатель), — кроме Иудеев». Делали это не по страху человеческому, который считали за ничто, а желая соблюсти закон и еще снисходя к ним. «Прошли до Финикии и Кипра и Антиохии». Эти не слишком заботились об иудеях.

Ин. 4, 5-42.

⁵Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

⁶Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

⁷Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

⁸Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

⁹Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

¹⁰Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

¹¹Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

12Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

¹³Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

¹⁴а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

¹⁵Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

¹⁶Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

¹⁷Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

¹⁸ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

¹⁹Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

²⁰Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

²¹Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

²²Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

²³Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

²⁴Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

²⁵Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

²⁶Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

²⁷В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

²⁸Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: ²⁹пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

³⁰Они вышли из города и пошли к Нему.

³¹Между тем ученики просили Его, говоря: Равви'! ешь.

³²Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

³³Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

³⁴Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

³⁵Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побел ели и поспели к жатве.

³⁶Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 37ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

³⁸Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

³⁹И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

⁴⁰И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

⁴¹И еще большее число уверовали по Его слову.

⁴²А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Толкование Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит. Город Сихарь, где на развилке дорог до сих пор известный колодец Иакова.

С этим местом связано много преданий. Иаков купил там землю и на смертном одре завещал ее Иосифу. Когда Иосиф умер в Египте, он был похоронен здесь.

Колодец 30 метров глубиной. Требуется длинная веревка. Был полдень (шестой час). Жарко. Иисус устал и хотел пить. Ученики ушли в город купить пищи (?!). Вероятно, что-то с ними произошло, если они сделали это в Самарии!

Почему самарянка пришла за 1 км? Из-за безнравственности ее гнали от деревенского колодца?

Иоанн (для греков) поясняет необычность просьбы Иисуса. Что важно в этом кратком рассказе?
Реальное доказательство Его человеческой природы (актуально и во времена Иоанна, и для нас). Иоанн как никто другой подчеркивает Божество и плоть Иисуса. Он как мы по природе.
Он разрушает барьеры. Самарянка убежала бы от обычного фанатика. Вражда: в 720 г. ассирийцы захватили Северное Царство. Почти всех увели, а заселили другими. Оставшиеся стали смешиваться (грех!). Даже сейчас похороны сына или дочери, вступивших в смешанный брак. Они умерли. Ушедшие - потеряны. Оставшиеся - не иудеи больше.
Позднее то же - с Южным Царством (Вавилон), но не утратили иудейства. Во времена Ездры и Неемии по милости персов вернулись в Иерусалим. Задача - восстановить Храм.

Самаряне хотели помочь, но получили отказ. Они обиделись (-450 г).

Вражда усилилась после того, как отступник - иудей Манассия - женился на самарянке и стал строить храм на г. Гаризим. В 129 г. (эпоха Маккавеев) вождь Иоанн Гиркан воевал с Самарией и разрушил этот храм. Вражда усилилась. Раввины: «Кто ест хлеб кутийцев (самарян), подобен тому, кто ест свинину». «Двумя народами гнушается душа моя, а третий не есть народ: это сидящие на горе Сеир, Филистимляне и глупый народ, живущий в Сикимах».

Самаряне всячески мешали иудеям идти через их страну в Иерусалим.

Поэтому удивительно, что между Иисусом и самарянкой состоялся разговор.

3. Наконец, самарянка - женщина. Запрет в публичном месте приветствовать. Даже нельзя говорить с женщиной, дочерью, сестрой. Фарисеи закрывали глаза. Иисус заговорил с женщиной (дурной репутации). Неприлично ни для какого мужчины. Соблазнительная история.

Итак, разрушаются национальные и социальные барьеры. Начало универсальности Евангелия Божьего.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Святый Архангеле Варахииле, благословения Божия подателю, исходатайствуй мне Божиих благодеяний.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

Святии Бесплотные Ангелы, удостойте меня руководствоваться над немощными в просвещении их в истине.

«Вечное» № 5. Париж. 1948. (продолжение)

«Приводи всякій себя на память, что обѣщалъ Господу на исповѣди, и самъ себѣ чаще тверди: не будь невѣренъ, но вѣренъ. Обѣщалъ Господу быть воздержаннымъ, и будь воздержанъ. Обѣщалъ Господу хранить тѣло свое чистымъ отъ скверны и храни. Обѣщалъ не обижать никого въ судѣ или торговлѣ, и не обижай. Обѣщался быть внимательнымъ къ нуждамъ другихъ, и будь таковъ. Обѣщалъ исполнять благоговѣйно дѣла благочестія въ храмѣ и дома, — и исполняй. Обѣщался не питать зла, не завидовать, не серчать, не гордиться, не осуждать, — и не дѣлай ничего такого. Вообще, что не обѣщалъ кто Господу, — во всемъ томъ не будь невѣренъ, но вѣренъ. Конечно, всякій самъ знаетъ, что такъ надобно. Но напоминать намъ о семъ, братіе, очень нужно, по странному у насъ обычаю, — что, пока постъ, мы степенничаемъ, а какъ пройдетъ постъ, у насъ начинается разрѣшеніе на вся, — и при томъ въ такихъ широкихъ размѣрахъ, что будто никакого ни въ чемъ нѣтъ грѣха. Св. Церковь не ожидаетъ, чтобъ въ Свѣтлую Недѣлю Пасхи кто нибудь предавался мрачному разливу нечистыхъ страстей и похотей. Но какъ только миновала сія недѣля, тотчасъ въ примѣрѣ св. ап. Ѳомы обращается къ инымъ съ вопросомъ: что же, пребыли вы вѣрны Господу въ прошедшую недѣлю? а къ инымъ съ урокомъ: смотрите же, и отселѣ не будьте невѣрны, но вѣрны.» (продолжение следует).

Святой апостол и священномученик Симеон

Святой апостол и священномученик Симеон, сродник Господень, был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника. В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Иисуса Христа, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой Симеон проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение. После убиения святого апостола Иакова (+ 63; память 23 октября), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали святого апостола Симеона. В правление императора Траяна (98 - 117) римскому правителю Аттику донесли, что святой Симеон происходит из рода царя Давида (римляне уничтожали всех потомков царя Давида) и исповедует христианскую веру. Язычники схватили святого Симеона, который в то время был уже столетним старцем и после долгих мучений распяли на кресте.

Тропарь, глас 1

Христо́ва тя сро́дника, Симео́не священнонача́льниче,/ и му́ченика тве́рда свяще́нно восхваля́ем,/ пре́лесть потреби́вшаго/ и ве́ру соблю́дшаго./ Те́мже, днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе,// грехо́в разреше́ние моли́твами твои́ми прие́млем.

Перевод: Тебя, родственника Христа, священноначальник Симеон, и стойкого мученика церковными песнопениями прославляем, истребившего заблуждения и сохранившего веру. Потому сегодня пресвятую твою память празднуя, получаем прощение грехов твоими молитвами.

Ин тропарь, глас 4

В ми́ре ра́дуешися, Симео́не Иерусали́мский,/ любе́зно Христу́ Бо́гу,/ те́ло душе́вное чи́сто сохрани́в,/ претерпе́вый страсть теле́сную, долготерпели́ве, кре́пко,/ и в коне́ц на кресте́ ра́спят бысть./ Ты бо, И́стинному Рачи́телю подо́бяся,/ и от ми́ра ско́ро отлучи́ся,/ лю́тыя я́звы на себе́ понесе́// и мо́лишися о душа́х на́ших.

Перевод: Мирно радуешься, Симеон Иерусалимский, угодно Христу Богу, тело душевное (1Кор.15:44) сохранив в чистоте, стойко претерпевший страдания телесные, долготерпеливый, и в конце быв распят на кресте. Поскольку ты, уподобляясь Истинному Заступнику, и от мира быстро отошел, перенес жестокие ранения и молишься о душах наших.

Кондак, глас 4

Я́ко звезду́ преве́лию, Це́рковь, иму́щи днесь Богоглаго́ливаго Симео́на,/ светово́дится, зову́щи:// ра́дуйся, му́чеников честны́й ве́нче.

Перевод: Как светом великой путеводной звезды, Церковь сегодня руководится проповедующим Бога Симеоном, взывая: «Радуйся, почитаемый венец мучеников».