С пятницей 4-й седмицы по Пятидесятнице! Доброго дня! 

Господи, открой волю Твою святую для меня и окружающих меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратигов Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., мц. Акилины, прп. Александры Дивеевской, мц. Антонины, прп. Анны и сына ее Иоанна, прпп. Андроника, Саввы, иконописцев Московских, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

 "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных". Итак, чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно восприимет 

сожаление и скорее будет готово плакать, чем укорять. Действительно, грех осуждения - плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это - дело человекоубийственное и творится по духу того, кто есть человекоубийца искони. Там бывает много и клеветничества, которое из того же источника, ибо диавол потому и диавол, что клевещет и всюду распространяет клеветливость. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтоб Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, и может быть больше нас, чем того, - и замрет злой позыв.

Рим., 107 зач., XI, 25-36. 

²⁵Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе,- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, 

пока войдет полное число язычников; 

²⁶и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

²⁷И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

²⁸В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию,

возлюбленные Божии ради отцов.

²⁹Ибо дары и призвание Божие непреложны.

³⁰Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по

 непослушанию их, 

³¹так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они

были помилованы.

³²Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

³³О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

³⁴Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

³⁵Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

³⁶Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. 

Сказав язычнику, что он будет отсечен, если не пребудет в вере, а также иудеям, что и они привьются, если не пребудут в неверии, (апостол),

умолчав о более неприятном, упоминает только о более приятном и на этом оканчивает свою речь, подавая иудеям большие надежды, если только они сами пожелают. Потому и продолжает так: не бо хощу вас не ведети тайны сея, братия, да не будете о себе му́дри.    Тайной называет он здесь неизвестное и сокровенное, в чем много и чудесного, и непонятного. Так и в другом месте 

говорит: «се, тайну вам глаголю: вcи бо не у́спнем, вcи же измени́мся» (1 Кор. 15:51). В чем же состоит эта тайна? Яко ослепление от части 

Израилеви бысть. Здесь опять наносит удар иудею, хотя, по-видимому, 

унижает и язычника. Разумеет же он под этим то же, что говорил и выше, 

именно, что не со стороны всех иудеев было неверие, а лишь со стороны 

«части», как он и говорил: «аще ли кто оскорбил мене, не мене оскорби, но от

части, да не отягчу, всех вас» (2 Кор. 2:5); и в другом месте: «аще вас прежде

от части насыщуся» (Рим. 15:24). Так и здесь он выражает то же, о чем 

говорил выше: «не отрину Бог людей Своих, их же прежде разуме́», и еще: «еда согрешиша, да отпадут? Да не будет» (Рим. 11:2, 11). И здесь он

подтверждает это именно, что не целый народ отвержен, но многие уже 

уверовали или должны уверовать впоследствии. А так как он возвестил о 

важном, то приводит в свидетели пророка, говорящего то же.

Мф., 44 зач., XII, 1-8.

¹В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его

взалкали и начали срывать колосья и есть.

²Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

³Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

⁴как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

⁵Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

⁶Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;

⁷если бы вы знали, что́ значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы

невиновных, 

⁸ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

Толкование Ефрем Сирин преподобный. 

«Начали срывать колосья, растирать и есть». Здесь дан (нам) пример

и некий образец*. Ибо закон запрещал вкушать от начатков, пока не будут

принесены к алтарю (Исх. 23:19, Исх. 34:26, Втор. 14:23). А они брали и ели

 плод начатков, который ранее жатвы должно было относить священникам (Втор. 18:4, Неем. 10:37, Иез. 44:30). Фарисеи же не были столь мудрыми, чтобы

по этому поводу обвинять учеников, но, как написано, порицали их за то, что 

разоряли субботу. Т.е. сим примером показано, что ветхозаветный обрядовый закон отменен Христом.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

«Вечное» № 6. Париж. 1948. (продолжение) 

«Наконецъ въ заключеніе приведемъ еще два отрывка изъ писемъ

 еп. Ѳеофана. Письмо къ умирающей с е с т ре: «Прощай сестра! Господь да благословитъ исходъ твой и путь твой по твоемъ исходѣ. Вѣдь ты не умрешь. Тѣло умретъ, а ты перейдешь въ живой міръ, живая, себя помнящая и весь окружающій міръ узнающая. Тамъ встрѣтятъ тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись имъ, и наши имъ передай привѣты и попроси 

попещись о насъ. Тебя окружатъ твои дѣти со своими радостными 

привѣтами. Тамъ лучше тебѣ будтъ, чѣмъ здѣсь. Такъ неужасайся, видя

приближающуюся смерть: она для тебя дверь въ лучшую жизнь. Ангелъ 

Хранитель твой приметъ душу твою и поведетъ ее путями, какими Ботъ

повелитъ. Грѣхи будутъ приходить — кайся во всѣхъ и будь крѣпкой вѣры, что Господь и Спаситель всѣ грѣхи кающихся грѣшниковъ изглаждаетъ.

Изглаждены и твои, когда покаялась. Эту вѣру поживѣе возставь въ себѣ и пребудь съ нею неразлучно. Даруй же тебѣ, Господи, мирный исходъ! День — другой и мы съ тобой. Потому не тужи объ остающихся. Прощай, Господь съ 

тобой!» 

Из п и с ь м а к м у ж у умирающей сестры: «...У отошедшихъ скоро начинается и подвигъ перехода черезъ мытарства. Тутъ нужнасестрѣ 

помощь. Думайте объ этомъ, и вы услышите вопль: помоги! Вотъ на что 

надлежитъ намъ устремить все вниманіе и всю любовь къ ней. Я думаю, самый

дѣйствительный показатель любви вашей къ усопшей будетъ вы, если вы с

минуты отхода души погрузитесь въ молитву о ней въ новомъ ея состояніи

и новыхъ неожиданныхъ нуждахъ. Начавъ такъ, непрестанно молитесь Богу о помощи ей, особенно въ продолженіи шести недѣль, да и далѣе. Въ сказаніи 

Ѳеодоры — мѣшокъ, изъ котораго ангелы брали, чтобы отдѣлываться отъ

злыхъ духовъ, были молитвы ея старца. То же будутъ и ваши молитвы. Не забудьте такъ сдѣлать, — вотъ и любовь! Поскорѣе и меня извѣстите... и я тоже начну, и дѣти пусть такъ дѣлаютъ... А слишкомъ горевать и убиваться — мало имѣетъ смысла».

Святитель Трифиллий Левкусийский (Кипрский), епископ

Святитель Трифиллий, епископ Левкуссийский, родился в Константинополе, образование получил в Верите (Бейрут, в Сирии). Он был очень учен и красноречив. Несмотря на это, святитель избрал себе наставника не книжного и не ученого, но мужа высокой святости - святителя Спиридона, епископа Тримифунтского (+ 348, память 12 декабря). Император Констанций II (337 - 340) тяжело заболел и, не получив помощи от врачей, обратился с усердной молитвой к Богу. Во сне он увидел Ангела, показавшего ему собор святителей. Указав на двух из них, Ангел сказал, что только через них он может получить исцеление. Констанций разослал по всем областям империи указ, повелевавший собраться епископам. Это повеление получил и святитель Спиридон. Вместе со своим учеником святым Трифиллием он отправился к императору. Больной сразу узнал в пришедших указанных ему Ангелом целителей, поклонился им и просил помолиться о его исцелении. Святитель Спиридон с молитвой прикоснулся к голове императора, и он стал здоров. Святой Трифиллий восхитился красотой дворца, величественным видом императора, пышностью дворцовой жизни. Святитель Спиридон сказал на это: "Зачем ты удивляешься? Разве этот блеск делает царя более праведным? Все они - цари и вельможи - одинаково с последним нищим умрут и предстанут на суд Божий. Следует искать вечных благ и Небесной славы".

Вскоре святой Трифиллий был поставлен епископом города Левкуссии на Кипре. Он часто навещал святителя Спиридона. Однажды они вместе проходили по отличавшейся красотой и изобилием виноградников и садов местности, называемой Паримна. Святитель Трифиллий, привлеченный красотой природы, стал думать о том, чтобы приобрести эту землю. Святитель Спиридон прозрел мысли Трифиллия и сказал: "Зачем ты непрестанно думаешь о земных и суетных благах? Наше жилище и богатство на Небесах, к ним и нужно стремиться". Так святитель Спиридон постепенно возводил своего ученика к духовному совершенству, которого святой Трифиллий достиг по молитвам своего наставника. Святитель Трифиллий имел милостивую душу, незлобивое сердце, правую веру, любовь ко всем и многие другие добродетели.

Однажды на Кипре проходил Собор епископов. Отцы Собора просили святителя Трифиллия, известного своей ученостью и красноречием, произнести поучение народу. Говоря об исцелении Господом расслабленного (Мк. 2, 11), он вместо слова "одр" употребил "ложе". Не терпя неточной передачи Евангельского текста, святитель Спиридон возмутился и сказал святителю Трифиллию: "Неужели ты лучше Сказавшего "одр", что стыдишься слова Его?" - и немедленно покинул храм. Так святитель Спиридон дал святителю Трифиллию урок смирения, чтобы он не возгордился данным ему талантом красноречия. Святитель Трифиллий мудро пас свое стадо. На средства, доставшиеся ему после матери, он построил в Левкуссии монастырь. Скончался святитель в глубокой старости около 370 года.

В начале XII века мощи святителя Трифиллия видел на Кипре русский паломник игумен Даниил.

Тропарь, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ Я́же веще́й И́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Трифи́ллие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная Истина. Потому ты приобрел смирением – высокое, нищетою – богатство. Отче Трифиллий, моли Христа Бога спастись душам нашим.

Кондак, глас 8

Изря́дством жития́ чистоту́ де́вства прие́м, Трифи́ллие,/ первопресто́льник показа́лся еси́ Левкуси́и/ и яви́лся еси́ тем провозвести́тель и Богоразу́мия наста́вник./ Сего́ ра́ди ра́достно взыва́ем ти:// ра́дуйся, святи́телей украше́ние.

Перевод: Подвигом жизни чистоту девства избрав, Трифиллий, первосвятителем Левкусии стал и явился потому предвестником и наставником Богопознания. Поэтому радостно взываем к тебе: «Радуйся, святителей украшение».