С субботой 2-й седмицы по Пасхе! Христос воскресе! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, икон Б.М. “Муромская” и “Белыничская”, архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Небесных Сил, прп. Василия исп., еп. Парийского, сщмч. Зинона, еп. Веронийского, прп. Исаака Сирина в Сполете Италийском, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Что прежде Петр и Иоанн говорили властям, то же потом сказали им и все апостолы: "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам; Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесивши на древе; Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, которого Бог дал повинующимся Ему". Какая искренность, полнота, определенность и ясность исповедания! Бог так устроил, чтобы Распятому быть Спасителем нашим через оставление грехов в покаянии. Свидетели - апостолы очевидцы и Дух Святый, явно действовавший в них и во всех верующих. Те же свидетели и до наших дней пребывают в силе. Что св. апостолы говорят, это то же, как бы мы сами видели и слышали то своими очами и ушами. И Дух благодати действует непрерывно в св. Церкви, в чудотворениях, в обращении грешников и, особенно, в претворении прилежно работающих Господу, в их освящении и исполнении очевидными благодатными дарами. Последнее придает большую силу первому, и оба вместе сильны образовать крепкое убеждение в истине Христовой, во всех душах истинолюбивых. Благодарение Богу истины, истину Свою так ясно нам являющему!. .

Деян., 15 зач., V, 21-33. 

²¹Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. 

²²Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, 

²³говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.

²⁴Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.

²⁵Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.

²⁶Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.

²⁷Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: 

²⁸не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.

²⁹Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

³⁰Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.

³¹Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.

³²Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.

³³Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. Двоякое было ограждение, как при гробе (Христо­вом), — печать и люди. Смотри, как они враждовали против Бога! Скажите мне: свойственно ли людям то, что случилось с ними? Кто провел их сквозь запертые двери? Как прошли они при стоящих пред дверьми стражах? Подлинно, слова их — (слова) безумных и упившихся вином. Тех, кого не удержали ни темница, ни узы, ни запертые двери, тех они надеялись преодолеть, поступая подобно неразумным детям. Сами слуги их по этому поводу приходят и рассказывают о случившемся чтобы опровергнуть всякое их оправдание. Видишь ли различ­ные знамения за знамениями, одни происходящие от них (апо­столов), другие имеющие отношения к ним, — последние даже боле славные?

Ин., 19 зач., VI, 14-27.

¹⁴Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.

¹⁵Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.

¹⁶Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю 

¹⁷и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.

¹⁸Дул сильный ветер, и море волновалось.

¹⁹Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

²⁰Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.

²¹Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

²²На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.

²³Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.

²⁴Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.

²⁵И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви́! когда Ты сюда пришел?

²⁶Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

²⁷Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. О, непомерное чревоугодие! Тысячи дел, гораздо более дивных, совершил Христос, и они не исповедали этого, а только теперь, когда насытились. Но из их слов видно, что они ожидали какого-то особенного Пророка, потому что и Крестителю они говорили: Пророк ли еси (Ин. 1:21), – и здесь: сей есть Пророк.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

«Вечное» № 4. Париж. 1948. (продолжение)

«Исповѣдь внутренняго человѣка, ведущая ко смиренію.

Внимательно обращая взоръ мой на самого себя, и наблюдая внутреннее состояніе, я опытно увѣрился, что я не люблю Бога, не имѣю любви къ ближнему, не вѣрю ничему религіозному и преисполненъ гордостью и сластолюбіемъ.

1. Я н е люблю Б о г а. Ибо, если бы я любилъ Его, то непрестанно размышлялъ бы о Немъ съ сердечньшъ удовольствіемъ; каждая мысль о Богѣ доставляла бы мнѣ отраду и наслажденіе. Напротивъ, я гораздо чаще и гораздо охотнѣе размышляю о житейскомъ, а помышленіе о Богѣ составляетъ для меня трудъ и сухость. Если бы я любилъ Его, то собесѣдованіе съ Нимъ черезъ молитву питало бы меня, давало бы радость и влекло къ непрерывному общенію съ Нимъ. Но, напротивъ, я не только не наслаждаюсь молитвой, но даже при занятіи ею чувствую трудъ, борюсь съ неохотой, разслабляюсь лѣностію, и готовъ съ охотой заняться чѣмъ-нибудь маловажнымъ, лишь бьг сократить или прервать молитву. Въ пустыхъ занятіяхъ время летитъ для меня незамѣтно, а при занятіяхъ съ Богомъ, при поставленіи себя въ Его присутствіе, каждый часъ мнѣ кажется годомъ. Если кто любитъ кого, то непрестанно думаетъ о немъ, воображаетъ его, и при занятіяхъ любимый другъ его не выходитъ изъ его мыслей. а я въ продолженіе дня едва ли выдѣляю и одинъ часъ, чтобы глубоко погрузиться въ размышленія о Богѣ, а двадцать три часа усердно приношу ревностныя жертвы моимъ идоламъ! Въ бесѣдахъ о предметахъ суетныхъ, низкихъ для духа, я бодръ, а при разсужденіи о Богѣ я сухъ, скучаю и лѣнивъ. Неутомимо любопытствую о новостяхъ, о гражданскихъ постановленіяхъ, о политическихъ происшествіяхъ: алчно ищу удотвлетворенія моей любознательности въ наукахъ свѣтскихъ, въ искусствахъ, а поученіе въ законѣ Господнемъ, познаніе Бога не питаетъ моей души, и я считаю это постороннимъ, побочнымъ дѣломъ, которымъ я могу заниматься развѣ только въ свободное время, на досугѣ. Кратко сказать (словами св. Василія Великаго), «доказательствомъ того, что человѣкъ не любитъ Бога и Христа Его, есть то, что онъ не соблюдаетъ заповѣдей Его».

2. Я н е и м ѣ ю любви к ъ б л и ж н е м у, потому что не только не могу рѣшиться для блага его положить душу мою, но даже не жертвую и имуществомъ своимъ, временемъ и спокойствіемъ для блага ближняго. Если бы я любилъ его, nq Евангелію, какъ самого себя, то несчастье его поражало бы и меня, а благополучіе его приводило бы меня въ восхищеніе. А я, напротивъ, съ холоднымъ любопытствомъ выслушиваю разсказы о чужихъ несчастьяхъ, не огорчаюсь, а или остаюсь равнодушнымъ, или нахожу въ такихъ разсказахъ какое-то удовольствіе, и худые поступки брата моего не покрываю любовію, а съ осужденіемъ разглашаю. Благосостояніе и счастіе его не радуютъ меня, какъ собственныя, а иногда даже возбуждаютъ во мнѣ какъ бы зависть и презрѣніе.

3. Я н е вѣрю н и ч е м у p е л и г і о з н ом у, ни безсмертію, ни Евангелію. Если бы я былъ твердо убѣжденъ, что за гробомъ есть жизнь вѣчная, съ возмездіемъ за дѣла земныя, то я безпрестанно размышлялъ бы объ этомъ; мысль о безсмертіи ужасала бы меня, и я проводилъ бы жизнь, какъ пришлецъ, готовый вернуться на свою родину. Тайная мысль гнѣздится во мнѣ: «кто знаетъ, что будетъ послѣ смерти?» Если я и говорю, что вѣрю въ безсмертіе, то говорю это по разуму, а сердце мое далеко отстоитъ отъ этой вѣры, — что открыто доказываетъ моя постоянная забота о благоустройствѣ чувственной жизни. Если бы я съ вѣрою принималъ въ свое сердце Св. Писаніе, какъ Слово Божіе, я безпрестанно занаимался бы имъ, изучалъ бы его, съ глубокимъ благоговѣніемъ даже смотрѣлъ бы на него; я наслаждался бы поученіемъ въ Законѣ Божіемъ день и ночь, питался бы имъ, какъ ежедневною пищей. Напротивъ, если я изрѣдка и читаю или слушаю Слово Божіе, то или по необходимости, или изъ любознательности, при этомъ чувствую сухость, незанимательность, охотно перехожу отъ него къ чтенію свѣтскихъ книгъ, какъ болѣе занимательныхъ.

4. Я п р е и с п о л н е н ъ г о р д о с т и и чувственнаго себялюбія; когда появляется во мнѣ что-нибудь доброе, я хочу, чтобы всѣ замѣтили это, внутренно любуясь собой; хотя и показываю наружное смиреніе, но приписываю все своимъ силамъ, считаю себя лучше другихъ, во всякомъ случаѣ, — не хуже. Если и стремлюсь къ чему-либо доброму, то или для похвалъ, или изъ своекорыстія духовнаго. Я непрерывно творю изъ себя собственнаго кумира, которому совершаю непрерывное служеніе, ища во всемъ услажденій чувственныхъ и пищи для своихъ страстей.

Прочитавши это данное мнѣ духовникомъ исповѣданіе, я ужаснулся, да и подумалъ самъ въ себѣ: Боже мой! какіе страшные кроются во мнѣ грѣхи, и до сихъ поръ я ихъ не замѣчалъ! И такъ желаніе очистить ихъ заставило меня просить наставленія у великаго отца духовнаго. Со вниманіемъ выслушавъ его наставленія, я умиленно просилъ его исповѣдать меня и сподобить Св Христовыхъ Таинъ».

Во время говѣнія хорошо прочесть: Евангеліе отъ Матфея 5-7 главы, Посланія къ Римлянамъ 12 гл., къ Ефесянамъ 4 гл. и ап. Іакова, особенно 3 и 4 главы.

«Кто привыкнетъ давать отчетъ о своей жизни на исповѣди здѣсь, тому не будетъ страшно давать отчетъ на страшномъ судѣ Христовомъ. Это первое побужденіе къ искреннему покаянію, и притомъ непремѣнно ежегодно. Чѣмъ дольше не каемся, тѣмъ хуже для насъ самихъ, тѣмъ запутаннѣе узы грѣховныя становятся, тѣмъ труднѣе, значитъ, давать отчетъ. Второе побужденіе составляетъ спокойствіе: тѣмъ спокойнѣе будетъ на душѣ, чѣмъ искреннѣе исповѣдь. Прот. Іоаннъ Кронштадтскій.»