С понедельником 12-й неделей по Пятидесятнице, с Успенским постом! Доброго дня! Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. «Пензенско-Казанская», архистратига Михаила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., 7-ми отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, 

Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина), Антонина, свт. Арсения Элассонского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

Господь начал проповедь Свою так: "исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие". В конце веков тоже будет сказано: исполнилось время, приблизилось Царствие; но будет прибавлено не "покайтесь и веруйте", а "исходите на суд". Время покаяния и трудов 

самоисправления кончилось; давай каждый отчет в том, что телом сделал благого или злого. Итак, пока время, поспешите воспользоваться им к своему спасению. Объятия Отчие отверсты к принятию всех приходящих с искренним чувством сокрушения о прошедшем, и с желанием поработать Богу впредь усердным исполнением заповедей Его святых. Для каждого из нас конец века - смерть: она дверь в другую жизнь. Почаще посматривай в нее и повернее для себя определяй: что же потом? - и определивши без жаления себя, примись за труды, чтоб заготовить неготовое ко вступлению туда, где радость нескончаемая, и к отстранению всего, что может подать право слугам тьмы кромешной возобладать нами и увлечь в свою область, откуда не будет уже выхода.

2 Кор. 5, 10-15; 

¹⁰ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому 

получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. 

¹¹Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты;

надеюсь, что открыты и вашим совестям.

¹²Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем.

¹³Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.

¹⁴Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.

¹⁵А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для

умершего за них и воскресшего.

Толкование Тихон Задонский святитель. 

Всем нам подобает явиться перед Судищем Христовым. Перед тем 

Судом, Судом Божиим, а не человеческим, предстанешь и ты. Там будет 

правое и строгое испытание дел, слов и помышлений наших. Там будет все 

явное, что мы во всей жизни нашей ни сделали, и перед всем светом 

откроется, и всякий по совести обличится. Там рядом станут цари и 

подданные их, господа и рабы их, родители и дети их, пастыри и люди их, 

благородные и низкие, богатые и убогие, и всякий за себя ответ воздаст.

Грехи, которые грешник здесь покаянием, сокрушением сердца и слезами 

загладит, уже там и не явятся. Грехи же грешника же непокаявшегося, все, 

какие он ни сделал, словом, или делом, или помышлением, явны там будут 

всему миру. Тогда о нем будет сказано: «Вот человек и дела его!» Там

на две части все собравшиеся люди разделятся: одни станут по правую

сторону Праведного Судии, и призовет их в вечное Свое царство Царь 

славы Господь; другие станут по левую сторону этого Судии, и 

отошлет их в вечный огонь, уготованный дьяволу и Ангелам его. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). 

Христианин! Вспоминаешь ли ты страшный день этот, и имеешь ли

светильник горящий, и елей в сосуде, и готовишься ли ко встрече 

грядущего того Судии? Осмотрись!  

Мк. 1, 9-15. 

⁹И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от 

Иоанна в Иордане. 

¹⁰И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и

Духа, как голубя, сходящего на Него.

¹¹И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое

благоволение.

¹²Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

¹³И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со

зверями; и Ангелы служили Ему.

¹⁴После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею,

проповедуя Евангелие Царствия Божия 

¹⁵и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Толкование Блж. Феофилакт Болгарский. Не за отпущением грехов 

Иисус приходит ко крещению, ибо греха Он не сотворил, равно и не для 

получения Духа Святаго, ибо как могло Иоанново крещение даровать Духа, 

когда оно не очищало грехов, как я сказал? Но и не для покаяния идет Он 

креститься, поскольку Он был больше самого Крестителя (Мф. 11:11). 

Итак, для чего же приходит? Без сомнения, для того, чтобы Иоанн объявил о Нем народу. Поскольку многие стеклись туда, то благоволил прийти, чтобы

засвидетельствовану быть пред многими, кто Он, а вместе и для того,

чтобы исполнить «всякую правду», то есть все заповеди Закона. Поскольку 

послушание крестящему пророку, как посланному от Бога, было также 

заповедь, то Христос исполняет и сию заповедь. Дух сходит не потому,

чтобы Христос имел нужду в этом (ибо по существу Он в Нем пребывает),

но чтобы ты знал, что и на тебя при крещении сходит Дух Святый. При 

сошествии Святаго Духа тотчас изречено и свидетельство. Поскольку Отец 

говорил свыше: «Ты Сын Мой», то, чтобы слышавшие не подумали, что Он 

говорит об Иоанне, сходит на Иисуса Дух, показывая, что это сказано о Нем. 

Небеса же отверзаются для того, чтобы мы знали, что они отверзаются и 

нам, когда мы крещаемся.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение) 

«Значитъ, кроткій человѣкъ находится подъ особымъ Божіимъ попеченіемъ. 

Христосъ обѣщаетъ имъ въ наслѣдіе землю: Онъ ли не въ силахъъ исполнить

Свое обѣщаніе? Но если бы, по неисповѣдимымъ судьбамъ Его, ты и лишился

чего нибудь, и тогда не унывай: не объ этой только тлѣнной землѣ 

говоритъ Господь: Онъ обѣщаетъ кроткимъ и ту «землю живыхъ», на

которой праведники «будутъ жить во вѣкъ (Пс. 26, 13; 36, 29), ту новую

землю, гдѣ вѣчно живутъ и не умираютъ. Вотъ гдѣ находится истинное,

неотъемлемое наслѣдіе кроткихъ — въ вѣчномъ царствѣ Отца Небеснаго. 

Тамъ и ты, кроткій христіанинъ, найдешь сторицею больше того, что здѣсь

потеряешь. Въ житіяхъ святыхъ Божіихъ можно читать много 

трогательныхъ примѣровъ ихъ кротости и незлобія. Каждый изъ нихъ 

готовъ былъ сказать своему обидчику, какъ святитель Тихонъ сказалъ 

ударившему его по щекѣ вольнодумцу — «прости меня, Бога ради, что я 

ввелъ тебя въ тайое изступленіе...» 

Чѣмъ больше душа познаетъ свои грѣхи, тѣмъ больше человѣкъ видитъ,

что предъ очами Божіими «не оправдается никакая плоть» (Рим. 3, 20), что

вся правда наша — то же, что рубище нечистое предъ Нимъ, а между тѣмъ 

совѣсть требуетъ исполненія закона, душа алчетъ и жаждетъ оправданія

предъ судомъ правды Божіей — такъ же, какъ голодный алчетъ хлѣба, 

жаждущій — воды. И вотъ, изъ глубины сердечной исходятъ воздыханія ко 

Госпюду: «Если Ты, Господи, будешь замѣчать беззаконія, — Господи, кто 

устоитъ? Не входи въ судъ съ рабомъ Твоим, потому что не оправдается 

предъ Тобой ни одинъ изъ живущихъ» (Пс. 129 3; 142, 2). 

О какъ счастливы тѣ, у кого есть эта благодатная жажда!

И Христосъ Спаситель говоритъ: БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩІЕ И ЖАЖДУЩІЕ —

блаженны, не тѣ, которые алчутъ хлѣба и жаждутъ воды: ибо вкушеніе 

хлѣба и воды еще не есть блаженство; блаженны не тѣ, которые алчутъ

земнаго счастья, почестей, богатства, суетнаго, ненужнаго знанія: не въ 

этомъ состоитъ блаженство души человѣческой, — блаженны алчущіе и 

жаждущіе ПРАВДЫ: добродѣтели, исполненія Христовыхъ заповѣдей, 

оправданія передъ Багомъ. Не сказалъ Господь просто: ищущіе, но — 

алчущіе и жаждущіе, то. есть, тѣ, которые съ усиліемъ ищутъ Божіей 

правды, ищутъ въ себѣ самихъ, а потомъ всячески стараются, чтобы и 

всѣ люди жили по правдѣ Божіей, пo закону Христову. Воля Божія — вотъ 

та — пища, которой алчутъ они.» (продолжение следует).

 

Семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин

Семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей - сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства, и все состояли на военной службе. Когда император Декий (249-251) прибыл в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь ефесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. С них немедленно были сняты знаки воинского отличия - военные пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый младший из них - святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями. чтобы отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408-450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: "Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?" Другие утверждали: "Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха". Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков.

Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.

Вторично память семи отроков празднуется 22 октября. (По одному преданию, которое вошло в русский Пролог, отроки вторично уснули в этот день; по заметке греческой минеи 1870 года, они в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22 октября. Святые отроки упоминаются и в службе церковного новолетия - 1 сентября).

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Ин тропарь, глас 4

Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Перевод: Великие чудеса веры: в пещере, как в царском дворце, святые семь отроков пребывали и умерли без тления, и после многих лет восстали, как ото сна, чтобы удостоверить в воскресении всех людей. По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас.

Ин тропарь, глас 8

Благоче́стия пропове́дники и Воскресе́ния уме́рших изобрази́тели,/ Це́ркви столпы́ седмочи́сленныя,/ о́троки всеблаже́нныя пе́сньми восхва́лим:/ ти́и бо по мно́гих ле́тех нетле́ния, а́ки от сна воста́вше,// всем возвести́ша я́ве ме́ртвых воста́ние.

Перевод: Благочестия проповедников, образ Воскресения умерших собой представивших, семь столпов Церкви, отроков всеблаженных в молитвенных песнопениях прославим, ибо они после многих лет нетления, как ото сна восстав, всем возвестили ясно воскресение мертвых.

Кондак, глас 4

Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.

Перевод: Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие еретиков, чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа.

Ин кондак, глас 4

Просла́вивый на земли́ святы́я Твоя́/ пре́жде втора́го и стра́шнаго прише́ствия Твоего́, Христе́,/ пресла́вным воста́нием отроко́в/ показа́л еси́ Воскресе́ние неве́дящим е́,/ нетле́нна одея́ния и телеса́ яви́в,/ и царя́ уве́рил еси́ вопи́ти:// вои́стинну есть ме́ртвых воста́ние.

Перевод: Прославивший на земле святых Твоих прежде Второго и страшного Пришествия Твоего, Христос, невероятным воскресением отроков показал Воскресение не знающим о нем, явив нетленные одежды и тела, и царя укрепил в вере, взывать: «Истинно есть воскресение мертвых!»

Молитва

О, пречу́днии святи́и седмочи́сленнии о́троцы, Ефе́са гра́да похвало́ и всея́ вселе́нныя упова́ние! Воззри́те с высоты́ Небе́сныя сла́вы на нас, любо́вию па́мять ва́шу чту́щих, наипа́че же на младе́нцы христиа́нския, ва́шему заступле́нию от роди́телей свои́х препоруче́нныя. Низведи́те на ня благослове́ние Христа́ Бо́га, ре́кшаго: оста́вите дете́й приходи́ти ко Мне. Боля́щия у́бо в них исцели́те, скорбя́щия уте́шите; сердца́ их в чистоте́ соблюди́те, кро́тостию испо́лните я́, и в земли́ серде́ц их зерно́ испове́дания Бо́жия насади́те и укрепи́те, во е́же от си́лы в си́лу им возраста́ти. И всех нас, святе́й ико́не ва́шей предстоя́щих, мо́щи же ва́ша с ве́рою лобыза́ющих и те́пле вам моля́щихся, сподо́бите Ца́рствие Небе́сное улучи́ти и немо́лчными гла́сы ра́дования та́мо прославля́ти великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.