С субботой 11-й седмицы по Пятидесятнице, с Успенским постом! Доброго дня! Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. «Ачаирская», архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., первомч. архидиак. Стефана, правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива, блж. Василия Спасо-Кубенского, блж. Василия, Христа ради юрод., Московского чуд., и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше; о тех же, кои хотят не жениться сказал: "Кто может вместить, да вместит". Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения - безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли - становится на одной с ним линии в отношении к естественным потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй - естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают.

1 Кор. 1, 3-9;  

³благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 

⁴Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией,

дарованной вам во Христе Иисусе, ⁵потому что в Нем вы обогатились всем,

всяким словом и всяким познанием,-

 ⁶ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,-

 ⁷так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления

Господа нашего Иисуса Христа, 

⁸Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповиннымив день

Господа нашего Иисуса Христа.

⁹Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа,

Господа нашего.

Толкование Иоанн Златоуст святитель. 

Если же мир от благодати, то что ты высокоумствуешь, что 

надмеваешься, ты – спасающийся благодатию? Если ты в мире с Богом, то 

для чего прилепляешься к другим? Это ведь значит производить разделение. Для чего, если вы в мире с тем или другим, обладаете и благодатью? А я 

желаю, чтоб от Бога было вам то и другое, от Него и для Него. То и другое не будет твердо, если не произойдет от мановения свыше; и если не будет 

относиться к Нему, то не принесет вам никакой пользы. Нет никакой для нас 

пользы, если мы, будучи в мире, хотя бы со всеми, будем во вражде с Богом; и опять нет для нас никакого вреда, если мы, будучи в несогласии хотя бы со 

всеми, будем в мире с Богом. Точно также нет никакой пользы, если мы у 

всех заслуживаем одобрение, а Господа оскорбляем; и нет никакой опасности, 

если все отвращаются и ненавидят нас, а Бог приемлет и любит. 

Истинная благодать, истинный мир – от Бога. Кто имеет благодать у Бога, 

тот не боится никого, хотя бы терпел множество зол, не только – человека, 

но – самого диавола. А кто оскорбил Бога, тот боится всех, хотя по-видимому

находится в безопасности. Человеческий род непостоянен: не только друзья и братья, но и отцы, изменяя свое расположение часто по маловажной причине, 

хуже всякого врага гнали того, кого родили, кого воспитали, и дети гнали 

отцов.

Мф. 19, 3-12. 

³И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли 

причине позволительно человеку разводиться с женою своею? 

⁴Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

⁵И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 

⁶так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек

да не разлучает.

⁷Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и

разводиться с нею?

⁸Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам

разводиться с женами вашими, а сначала не было так; 

⁹но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние

и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной

прелюбодействует.

¹⁰Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то

лучше не жениться.

¹¹Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, 

¹²ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы,

которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя

скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Толкование Феофилакт Болгарский блаженный. 

И посмотри, как они по злобе своей искушают Господа, не терпя, чтобы 

народ уверовал в Него, но всякий раз приступая к Нему с намерением 

поставить Его в затруднение и припереть Его своими вопросами. Они 

предлагают Ему такой вопрос, который ставил Его между двух пропастей: 

позволительно ли, — говорят, — человеку отпускать от себя жену? Ибо скажет ли Он, что это позволительно, или скажет, что непозволительно, — во всяком случае, они думали обвинить Его в противоречии Закону Моисееву.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 7-8. Париж. 1948. (продолжение) 

«Какъ прекрасна была душа человѣка прежде грѣхопаденія Адамова! Она сіяла богоподобною чистотою, какъ свѣтлый образъ Божій; правда, миръ и радость преисполняли сердце человѣка. Но увы, грѣхъ лишилъ насъ этой радости, этого мира душевного; онъ исказилъ въ насъ образъ Божій и удалилъ

отъ Бога. Какъ же намъ не «плакать слезами сердечнаго сокрушенія? Сія-то

п е ч а л ь по Б о з ѣ — печаль о разлукѣ съ Богомъ и содѣлываетъ въ насъ

покаяніе во спасеніе, она-то и ведетъ насъ къ Богу. А кто любитъ ближнихъ 

своих, тотъ не можетъ не печалиться и объ ихъ грѣхахъ. 

Такъ скорбѣлъ Моисей, когда Израильтяне поклонялись золотому тельцу;

такъ плакалъ пророкъ Іеремія надъ развалинами Іерусалима; такъ плакалъ 

Самъ Спаситель, предвидя бѣды разрушенія Іерусалима. Вотъ такіе-то 

плачущіе воистину блаженны, ИБО ОНИ УТЕШАТСЯ, — утешатся и здѣсь, и

тамъ. Какъ послѣ сильнаго дождя обыкновенно бываетъ ясная погода, такъ и 

послѣ слезъ наступаетъ радость и спокойствіе души. Царь Давидъ на всякую нощь слезами омывалъ ложе свое, но сѣя такимъ образомъ слезами сокрушенія

сердечнаго, онъ радостію пожиналъ и благодатное утѣшеніе. Неутѣшно 

плакала грѣшница у ногъ Христовыхъ, и услышала: «Прощаются тебѣ грѣхи» (Лк. 7, 48). Горько плакалъ Петръ послѣ своего отреченія, и Господь явился ему

въ первый же день по воскресеніи. Такъ Господь утѣшаетъ еще здѣсь

плачущихъ о грѣхахъ своихъ. Но что можетъ сравниться съ тою радостію 

несказанною, которая ожидаетъ ихъ тамъ, на небѣ, въ царствіи небесномъ? 

О, какъ дивно милосердіе Господа нашего! Человѣкъ плачетъ о грѣхахъ 

своихъ; для утѣшенія его довольно было бы даровать ему прощеніе. Но Господь даруетъ ему еще и блаженство въ царствѣ небесномъ, гдѣ Самъ Онъ, милосердный, отретъ всякую слезу отъ очей его. «А когда Богъ утѣшаетъ, 

говоритъ святой Златоустъ, то хотя бы тысячи горестей съ тобой случились, всѣ побѣдишь». Если кто спроситъ: какъ научиться сему душеполезному плачу? Святой Исаакъ Сиринъ отвѣчаетъ на этотъ вопросъ: «У кого лежитъ родной мертвецъ передъ глазами, того нужно ли учить плачу? Передъ тобою лежитъ душа твоя, умерщвленная грѣхами, она для тебя дороже всего міра: ужели не будешь плакать о ней?» И были такіе рабы 

Божіи, которые всю жизнь свою проводили въ слезахъ покаянія; одному изъ нихъ

во снѣ явился Самъ Господь и сказалъ: «О чемъ ты такъ плачешь и скорбишь?» — «Какъ же мнѣ не плакать, когда я сколько оскорбилъ Тебя, Господи?» 

отвѣчалъ онъ.» (продолжение следует).

 

Первомученик и архидиакон Стефан

Святой апостол первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет. По выражению Астерия, это был "начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие".

Будучи исполнен Духа Святого, святой Стефан с дерзновением убедительно проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах. За это иудеи оклеветали Стефана, будто бы он произносит хулы на Бога и на Моисея. С таким обвинением святой Стефан предстал перед синедрионом и первосвященником. Он произнес пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни ожидавшегося ими Мессии, Иисуса Христа. Во время речи святой Стефан вдруг увидел небо отверстым и Иисуса Христа во славе, стоящего одесную Бога. Он громко провозгласил об этом. Тогда иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. Вдали, на возвышении, стояла Матерь Божия со святым апостолом Иоанном Богословом и усердно молилась за мученика. Перед смертью Стефан произнес: "Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех", - и затем радостно предал Христу свою чистую душу. Тело святого первомученика Стефана, оставленное на съедение зверям, тайно взял известный еврейский учитель Гамалиил с сыном своим Авивом и предал погребению в своем имении. Впоследствии они оба уверовали во Христа и приняли святое Крещение.

Тропарь, глас 4

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́,/ первому́чениче Христо́в, и апо́столе, и архидиа́коне Стефа́не,/ и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие./ Ка́мением бо побие́н от рук беззако́нных,/ вене́ц от я́же свы́ше десни́цы прия́л еси́,/ и к Бо́гу взыва́л еси́ вопия́:// Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́.

Перевод: Подвигом доблестным подвизался ты, первомученик Христов и апостол, и архидиакон Стефан, и разоблачил ты беззаконие мучителей. Ибо ты был побит камнями от рук беззаконных, получил венец из десницы Всевышнего и к Богу обращался ты, взывая: «Господи, не наказывай их за этот грех» (Деян.7:60).

Ин тропарь, глас 4

Ца́рским венце́м венча́ся/ твой верх от страда́ний,/ я́же претерпе́л еси́ по Христе́ Бо́зе,/ му́чеников первострада́льче Стефа́не,/ ты бо, иуде́йское обличи́вый неи́стовство,/ ви́дел еси́ твоего́ Спа́са одесну́ю Отца́:// Того́ у́бо моли́ о душа́х на́ших.

Перевод: Царской диадемой увенчана глава твоя, за страдания, что претерпел ты ради Христа Бога, первый, пострадавший из мучеников; ибо обличил ты иудейское безумие и увидел своего Спасителя справа от Отца. Моли же Его всегда о душах наших.

Ин тропарь, глас 3

Апо́столом совсе́льник/ и страстоте́рпцем первострада́лец,/ Христо́в служи́тель, прехва́льне Стефа́не,/ пе́рвее бо соверши́в муче́ния тече́ние,/ безчи́сленныя ро́ды челове́к ра́вно Подвигополо́жнику Христу́ приведе́./ Те́мже я́ко апо́стола и страда́льца верхо́внаго/ чту́ще тя, мо́лим:/ моли́ Христа́ Бо́га// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Перевод: Поселившийся вместе с апостолами и первый мученик из страстотерпцев, Христов служитель, прославляемый Стефан, прежде чем совершил мученический подвиг, ты привел Подвигоположнику Христу бесчисленные народы. Потому тебя как апостола и мученика верховного почитая, молим: «Моли Христа Бога даровать нам великую милость».

Кондак, глас 3

Влады́ка вчера́ нам пло́тию прихожда́ше,/ и раб днесь от пло́ти исхожда́ше;/ вчера́ Ца́рствуяй пло́тию роди́ся,/ днесь раб ка́мением побива́ется.// Того́ ра́ди и скончава́ется первому́ченик и Боже́ственный Стефа́н.

Перевод: Вчера Владыка к нам приходил во плоти, а сегодня раб из тела исходит. Ибо вчера Царствующий по плоти родился, сегодня же слугу Его камнями побивают; за Него и умирает первомученик и божественный Стефан.

Ин кондак, глас 6

Пе́рвый се́ялся еси́ на земли́ Небе́сным де́лателем,/ всехва́льне Стефа́не,/ пе́рвый на земли́ за Христа́ кровь излия́л еси́, блаже́нне,/ пе́рвый от Него́ побе́ды венце́м увя́злся еси́ на Небесе́х,/ страда́льцев нача́ло,// вене́чниче, му́чеников первострада́льне.

Перевод: Первый ты сеялся на земле Небесным Творцом, прославляемый всеми Стефан, первый на земле ты пролил кровь за Христа, блаженный, первый от Него увенчался венцом победы на Небесах, исповедников начало, венценосец, первый пострадавший из мучеников.

Молитва

Пе́рвый во диа́конех, пе́рвый и в му́ченицех показа́лся еси́, святы́й Стефа́не, апо́столе, испо́лнь бо ве́ры и си́лы во уче́нии и в зна́мениих вели́к яви́лся еси́, и никто́же возмо́же противуста́ти прему́дрости и ду́ху, и́миже глаго́лал еси́, лице́ же твое́ на со́нмищи ви́дено бысть, я́ко лице́ а́нгела. Те́мже, испо́лнен Свята́го Ду́ха быв, ви́дел еси́ отве́рстое не́бо и сла́ву Бо́жию и Сы́на Челове́ча, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, одесну́ю стоя́ща Бо́га Отца́. Та́же и от жестоковы́йных и уби́йц иуде́ев ка́мением пред лице́м Преблагослове́нныя и моля́щияся о тебе́ Де́вы, Ма́тере Его́, побива́емь, прекло́нь коле́на, возопи́л еси́ гла́сом ве́лиим: Го́споди, не поста́ви им греха́ сего́! И та́ко дух твой Го́споду Иису́су ра́достно пре́дал еси́. Сего́ ра́ди моли́твенника и предста́теля тя стяжа́хом, коле́на души́ и се́рдца на́шего прекло́ньше, тя мо́лим: воздежи́ ру́це твои́ ко Го́споду, и сподви́жи всему́ ро́ду челове́ческому Предста́тельницу и Хода́таицу к Сы́ну Своему́, Пресвяту́ю Ма́терь Де́ву, и о нас, при́сно прогневля́ющих грехо́м и ле́ностию, моли́ Блага́го Спа́са на́шего, да пода́ст нам благода́ть во благовре́менную по́мощь к покая́нию и твои́м предста́тельством и заступле́нием Пресвяты́я Ма́тере Своея́ в день он, стра́шный и пра́ведный, да не поста́вит пред на́ми грехи́ на́ша, но по щедро́там Свои́м, тобо́ю умоле́н быв, да рече́т души́ на́шей: спасе́ние ва́ше есмь Аз во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

О, святы́й первому́чениче, апо́столе архидиа́коне Стефа́не! Прекло́ньше коле́на души́ и се́рдца на́шего, тя мо́лим: воздежи́ ру́це твои́ ко Го́споду и сподви́жи всему́ ро́ду челове́ческому Предста́тельницу и Хода́таицу к Сы́ну Своему́, Пресвяту́ю Ма́терь Де́ву, и о нас (имена), при́сно прогневля́ющих грехо́м и ле́ностию, моли́ Блага́го Спа́са на́шего, да пода́ст нам благода́ть во благовре́менную по́мощь к покая́нию, и твои́м предста́тельством и заступле́нием Пресвяты́я Ма́тере Своея́, в день он стра́шный и пра́ведный, да не поста́вит пред на́ми грехи́ на́ша, но по щедро́там Свои́м, тобо́ю умоле́н быв, да рече́т душе́ на́шей: спасе́ние ва́ше есмь Аз во ве́ки веко́в. Ами́нь.