Со средой 2-й седмицы по Пятидесятнице! Петров пост! Доброго дня! Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать, во славу Твою, а мне грешному во спасение, с молитвенной и иной помощью, икон Б.М. «Никейская», «Чухломская», архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. Неб. Сил беспл., прп. Никиты исп., еп. Халкидонского, свт. Игнатия, еп. Ростовского, прп. Елены Дивеевской, свт. Геронтия, митрополита Московского и всея Руси, прмч. Макария, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

"Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод.

Рим. 4, 13-25; 

¹³Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть 

наследником мира, но праведностью веры. 

¹⁴Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера,

бездейственно обетование; ¹⁵ибо закон производит гнев, потому что, где нет

закона, нет и преступления.

¹⁶Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно

для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам 

¹⁷(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

¹⁸Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое".

¹⁹И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; ²⁰не поколебался в обетовании

Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу 

²¹и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

²²Потому и вменилось ему в праведность.

²³А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, 

²⁴но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, 

²⁵Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Толкование Феофилакт Болгарский блаженный. 

Апостол доказал уже, что оправдание бывает не законом, но верой. Теперь он доказывает, что и обетование получил Авраам не законом, но 

праведной верой. Какое же обетование? Быть наследником мира, то есть 

чтобы в нем благословились все народы всего мира.

Мф. 7, 21-23. 

²¹Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство 

Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 

²²Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем

многие чудеса творили?

²³И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие

беззаконие.

Толкование Феофилакт Болгарский блаженный. 

Здесь словами "не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!" показывает 

Себя Господом, так как Сам называет Себя Богом и научает нас, что 

если мы будем иметь веру без дел, то не получим от этого никакой пользы. "Исполняющий волю"; не сказал: "исполнивший один раз", но — "исполняющий" 

до самой смерти. И не сказал: "волю Мою", чтобы не соблазнить слушателей, 

но "волю Отца Моего", хотя, конечно, у отца и сына воля одна, если только 

сын не изменник.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

«Вечное» № 6. Париж. 1948. (продолжение) 

«Разрѣшились мучительныя сомнѣнія, исчезъ невыразимый страхъ,

разсѣялся призракъ смерти. Только теперь понятно стало все величіе смерти, и человѣкъ получилъ силу взглянуть ей въ глаза. Ясно и опредѣленно сказано было человѣку, что онъ созданъ для вѣчности, а настоящая жизнь есть только приготовленіе къ загробной жизни. Какова будетъ эта жизнь? 

Въ условіяхъ настоящаго своего существованія мы не можемъ 

представить себѣ жизни въ иномъ мірѣ; намъ открыто только, что она есть и «не видѣлъ того глазъ, не слышало ухо, и не приходило то на сердце 

человѣку, что приготовилъ Господь любящимъ Его». Только теперь стали понятны во всей своей глубинѣ слова псалмопѣвца: «Блажени, яже избралъ

пріялъ еси, Господи! Память ихъ въ родъ и родъ! Души ихъ во благихъ 

водворятся». Весь чинъ погребенія православнаго христіанина проникнутъ 

радостнымъ упованіемъ, что умершій отошелъ ко Господу, чтобы вкусить покой праведныхъ, и эта надежда смягчаетъ нашу естественную скорбь и даетъ силу остающимся въ живыхъ пережить моментъпослѣдняго 

цѣлованія. 

Когда мать теряетъ свое дитя, когда вообще мы теряемъ человѣка, 

съ которымъ, можетъ быть, была связана вся наша жизнь, мы не можемъ не плакать, не скорбѣть: эта. скорбь и естественна, и законна. Не возмутился ли духомъ Самъ Господь, когда увидѣлъ Марѳу и Марію, рыдающихъ надъ 

Лазаремъ? 

Но христіанство смягчаетъ, такъ сказать, одухотворяетъ нашу скорбь, соединяя надгробныя рыданія съ торжественною пѣснею: «А л л и л у и я», то есть «хвалите Бога». «Богъ не есть Богъ мертвыхъ, но живыхъ, потому что» у Него всѣ живы» (Лк. 20, 38) — говоритъ Спаситель, и съ отшестівіемъ отъ 

насъ нашихъ братьевъ, у насъ не должна и не можетъ порываться съ ними связь. Напротивъ — земная оболочка, наши недостатки, грѣхи и немощи, быть можетъ мѣшали намъ видѣть нашего брата въ истинномъ свѣтѣ, пока онъ жилъ съ нами, но въ моментъ его смерти наши глаза раскрылись, и то, что отдѣляло его отъ насъ, показалось намъ ничтожной мелочностью, 

совѣсть заговорила въ насъ, упрекая насъ, что мы мало любили, мало прощали, и теперь мы готовы, Богъ знаетъ, что дать, чтобы только вступить съ нимъ

въ полное единеніе. Вотъ Св. Церковь и зоветъ насъ къ этому единенію,

зоветъ каждый день утромъ и вечеромъ, каждую полночь и за каждой литургіей 

молиться за усопшихъ объ упокоеніи въ Невечернемъ Царствѣ Христовомъ 

всѣхъ отошедшихъ отецъ и братій нашихъ, отошедшихъ отъ насъ въ надеждѣ воскресенія и вѣчной жизни.» (продолжение следует).

Святитель Игнатий Ростовский, епископ

Святитель Игнатий, епископ Ростовский, родился в благочестивой семье и был воспитан во всякой христианской добродетели. Убедившись в суете мира сего, он отрекся от мира и принял пострижение в монашество в Богоявленском монастыре Ростова Великого, в котором позднее был некоторое время настоятелем в сане архимандрита.

В 1261 году святой Игнатий был возведен на епископскую кафедру Ростова Великого. Ставши епископом, он, «прием паству словесных овец», «добре» пас «церковь Христову», «просвещая всех омраченныя сердца, наставляя на путь истинный». Просвещение Белозерского края святой верой и построение в 1269 году первой обители во имя Святой Троицы на берегу Белоозера – все было в правление святого Игнатия Ростовской епархией. Он управлял епархией в течение 26 лет, в один из самых трудных периодов в истории Руси – монголо-татарского ига. В этих условиях епископ Игнатий неутомимо и самоотверженно трудился в созидании Русской Церкви и Отечества, утверждая паству в верности святому православию.

В 1274 году святой Игнатий присутствовал на знаменитом Соборе Владимирском, исправлявшем церковные дела. Два раза по делам епархии святителю пришлось предпринимать тяжелое путешествие в Орду с ходатайством о церковном причте. В 1280 году он отпевал Всероссийского митрополита Кирилла. Святой Игнатий известен как миротворец князей Ростовских Димитрия и Константина Борисовичей; в память примирения их основана в Ростове Борисоглебская церковь. За время своего служения он построил несколько иноческих обителей и был истинным отцом для своих пасомых.

Святой Игнатий – единственный из всего сонма святых, в земле Российской просиявших, которого Господь прославил нетлением и целебным даром мощей еще до их погребения. Святой угодник Божий преставился 28 мая 1288 года. В Ростов Великий на поклонение усопшему архипастырю стали стекаться многочисленные верующие. Неутешным был их плач.

Гроб с телом облаченного в архиерейские одежды святителя из-за необыкновенного скопления народа не сразу могли внести в храм. Чин погребения совершался под открытым небом. Когда гроб понесли в храм, две благочестивые монахини, Феодосия и Ксения, и некоторые другие молящиеся увидели, как святитель восстал из гроба и, как бы летя по воздуху, остановился над тем местом, которое было предназначено для погребения, благословляя собравшийся народ. Прикоснувшийся к мощам святителя архимандрит Стефан, у которого от рождения не разгибались пальцы руки, тотчас получил чудесное исцеление. При виде чудес, которыми Господь прославлял Своего угодника, было решено не предавать земле святые мощи почившего.

На следующий день, когда ко гробу святителя Игнатия был принесен список с именами всех рукоположенных им при жизни священников и диаконов, усопший святитель, как живой, протянул руку и принял поданный ему свиток.

Святитель Игнатий по кончине своей был признан святым и тело его не предали земле, так как чудеса, совершившееся при самом отпевании, побудили клир и народ поставить открыто его мощи в Ростовском Успенском соборе у северных врат алтаря, где покоились открыто.

По летописи XV века святой Игнатий – «великий чудотворец» и в грамотах XVI века он – «святой чудотворец».

«Иконописный подлинник» дает следующее описание образа святителя Игнатия: «Подобием сед, брада аки Алексия митрополита, на главе клобук бел, ризы святительские камчатые лазоревые, исподняя багряная, в омофоре, в руках Евангелие».

Тропарь, глас 4

Святи́телие прему́дрии,/ па́ствы ва́шея учи́телие богопросвеще́ннии,/ ве́ру ева́нгельскую в лю́дех преумно́жившии,/ любве́ Небе́сныя на земли́ достоподража́тельнии о́брази,/ лю́ди страны́ Росто́вския и Яросла́вския приобща́вшии спасе́нию,/ служи́телие вои́стинну Бо́жии/ и соприча́стницы апо́столов досто́йнии яви́лися есте́,/ Лео́нтие священному́чениче, Иса́ие, Игна́тие, Иа́кове, Фео́доре/ и златослове́сниче Росси́йский Дими́трие,/ Христа́ Бо́га моли́те/ о архиере́ех, на престо́ле ва́шем прее́мницех,/ о лю́дех, благоче́стно вас почита́ющих,/ о стране́ на́шей правосла́вней// и о всей Христо́вей Це́ркви.

Перевод: Святители премудрые, паствы вашей просвещенные Богом учителя, преумножившие в людях Евангельскую веру, достойные подражания примеры Небесной любви на земле, приобщавшие людей Ростовской и Ярославской земли ко спасению, истинные служители Божии и верные последователи апостолов, священномученик Леонтий, Исаия, Игнатий, Иаков, Феодор и златоуст российский Димитрий, Христа Бога молите об архиереях, преемниках ваших на престоле, о людях, благочестиво вас почитающих, о стране нашей Православной и о всей Церкви Христовой.

Тропарь, глас 4

Благове́рия просве́щся уче́нии,/ святи́тельства прие́м па́ству/ и апо́столов насле́дник быв,/ тем прия́л еси́ от Бо́га дар чуде́с, святи́телю о́тче Игна́тие,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Просветившись учением благой веры, ты принял паству как святитель и был наследником апостолов, потому и принял ты от Бога дар чудес, святитель отче Игнатий, моли Христа Бога о спасении наших душ.

Тропарь, глас 4

Апо́стольским преда́нием, истинней ве́ре пропове́дницы,/ и от тьмы к све́ту Богоразу́мия челове́ком наста́вницы,/ и за ны к Бо́гу моле́бницы,/ на Небе́сная любо́вь возложи́сте к Лю́бящему вы./ И ны́не на Небеси́ со А́нгелы и со все́ми святы́ми ликовству́юще/ у Престо́ла сла́вы всех Царя́, Христа́ Бо́га на́шего,/ святи́и чудотво́рцы Лео́нтие, и Иса́ие, и Игна́тие,/ моли́те дарова́ти стране́ на́шей мир,/ на враги́ одоле́ние,/ Це́ркви единомы́слие// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Проповедники истинной веры, согласной с апостольским преданием, и от тьмы к свету разумения Бога наставники людям, и за нас к Богу молитвенники, для Небесной любви вверившие себя Любящему вас. И сейчас на Небесах с Ангелами и со всеми святыми радуясь у Престола славы Царя всех, Христа Бога нашего, святые чудотворцы Леонтий, Исаия и Игнатий, молите даровать стране нашей мир, победу над врагами, единомыслие Церкви и душам нашим великую милость.

Кондак, глас 8

Я́ко во вселе́нней трие́ вели́цыи святи́телие,/ бы́сте вы благоче́стием и доброде́телию наста́вницы Росто́ву/ и, благове́рием прии́мше па́ству, ста́до Христо́во упасо́сте/ и ве́чный поко́й насле́довасте./ Мо́лим вас, святи́и чудотво́рцы,/ пода́ти доброде́телем исправле́ние,/ и боле́знем на́шим исцеле́ние, и собла́зном избавле́ние,/ и душа́м спасе́ние, да зове́м вам:// ра́дуйтеся, гра́ду на́шему Росто́ву похвала́ и утвержде́ние.

Перевод: Как три великих вселенских святителя, вы были наставники в благочестии и добродетелях Ростову и, с благой верой приняв паству, упасли стадо Христово и наследовали вечный покой. Молим вас, святые чудотворцы, подать нам достижение добродетелей, исцеление наших болезней, избавление от соблазнов и спасение душам, да взываем к вам: «Радуйтесь, города нашего Ростова сила и честь».

Кондак, глас 4

Но́ваго Заве́та Бо́га с челове́ки храни́телие,/ ева́нгельских за́поведей исполни́телие,/ в до́брых де́лех соверше́ннии,/ святи́телие му́дрии, преподо́бнии и пра́веднии Богоно́снии,/ зе́млю Росто́вскую и Яросла́вскую/ облагоуха́вшии моли́твами,/ имену́емии вси и неимену́емии,/ явле́ннии и сокрове́ннии,/ предстоя́ще Живонача́льней Тро́ице,/ не отступа́йте от нас ду́хом/ и Боже́ственное милосе́рдие преклони́те к нам,/ да с дерзнове́нием сла́ву Вы́шних Бо́гу вси прино́сим,/ да пребу́дет на земли́ мир неруши́мый,/ любо́вь же и благоволе́ние// посреде́ всех челове́к.

Перевод: Хранители Нового Завета людей с Богом, исполнители Евангельских заповедей, совершенные в добрых делах, святители мудрые, преподобные и праведные Богоносные, землю Ростовскую и Ярославскую облагоухавшие молитвами, названные все и неназванные, явленные и сокрытые, предстоящие Живоначальной Троице, не отступайте духовно от нас и расположите к нам Божественное милосердие, чтобы мы все с дерзновением славили в Вышних Бога, да пребудет на земле нерушимый мир, любовь и доброжелательство среди всех людей.

Кондак, глас 4

Яви́ся днесь пресве́тлая па́мять твоя́,/ святи́телю преблаже́нне Игна́тие,// в ми́ре све́тло сия́ющи и явля́ющи всем Боже́ственное сия́ние.

Перевод: Сегодня настал день, святитель преблаженный Игнатий, пресветлой памяти твоей, в мире ярко сияющей и являющей всем Божественное сияние.