С понедельником 3-й седмицы Великого поста! С первым и вторым обретением главы Иоанна Предтечи! Доброго дня! Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил, прп. Еразма Печерского и иных святых сего дня.

   Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"Страх Господень ненавидит неправды" (Прит. 8, 13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33, 15), которую дает пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

2 Кор., 176 зач., IV, 6-15. 

⁶потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

⁷Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

⁸Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; 

⁹мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.

¹⁰Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.

¹¹Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, 

¹²так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

¹³Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, 

¹⁴зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.

¹⁵Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.

Толкование свт. Амвросий Медиоланский. Кто же это озарил нас, чтобы мы познали Бога в лице Иисуса Христа? Но сказано, что озарил Бог, чтобы познана была слава Божия в лице Иисуса Христа. Кого иного, как не Духа, мы представим себе явленным здесь? Или к кому еще, как не к Духу Святому, относится сила Божественности? А те, кто исключает Духа, должны вводить кого-то еще, кто вместе с Отцом и Сыном принимает славу Божию.

Мф., 40 зач., XI, 2-15.

²Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих 

³сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

⁴И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 

⁵слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; 

⁶и блажен, кто не соблазнится о Мне.

⁷Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что́ смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?

⁸Что́ же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.

⁹Что́ же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.

¹⁰Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

¹¹Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

¹²От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, 

¹³ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

¹⁴И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.

¹⁵Кто имеет уши слышать, да слышит!

Толкование Евфимий Зигабен (~1050−~1122). Лука (7:18...) говорит, что сами ученики возвестили Иоанну о чудесах, и тогда он послал двух из них, — что показывает зависть, которую они имели в отношении ко Христу. Послал их Иоанн спросить, Он ли Тот, о пришествии Которого говорят книги пророков, не потому, что не знал этого тот, который проповедовал прежде о Нем, крестил Его своими руками, слышал свыше свидетельство о Нем, и видел сошедшего на Него, в виде голубя, Божественного Духа, но потому, что видел, что ученики его относятся с завистью ко Христу. И прежде они пришли и говорили Иоанну: равви, Иже бе с тобою обонпол Иордана, Емуже ты свидетелствовал еси, се, Сей крещает, и вси грядут к Нему (Ин 3:26). Сильно любя своего учителя и желая воспользоваться его славой, ученики Иоанна негодовали, видя, что Христос прославляется. Так как Иоанн, часто наставляя, не мог, однако, убедить их, то ввиду скорой своей смерти, избрав двух, наиболее благоразумных, посылает их ко Христу с вопросом: Он ли Тот, Который должен прийти, имея при этом в виду, чтобы они уверовали, увидев чудеса, которые Христос творил. Он знал, что свидетельство дел — самое убедительное и несомненное. Поэтому и Христос, зная, для чего Иоанн послал их, совершил в это время много чудес, как говорит Лука (7:12). Если бы Иоанн послал их быть просто зрителями, то они не пошли бы. Поэтому он и представил, как причину, этот вопрос (bible.by: https://bible.by/fater/40/11/2/).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. (продолжение)

«Наконецъ, невольнымъ подозрѣніемъ Іоісифа не унижается ли, не уничижается ли Самъ зачатый во чревѣ Ея Господь нашъ? Итакъ, почему же такъ -медлилъ Господь просвѣщать Своего Праведника и спасать Ту, въ Которой спасеніе міра? Отвѣчаемъ на это словами одного любомудраго архипастыря (Иннокентія, арх. Херсонскаго): «для чего Сынъ Божій, говоритъ онъ, оставивъ престолъ славы, подобно послѣднему изъ сыновъ человѣческихъ, вселился въ утробу Приснодѣвы? Для того, чтобы сдѣлаться жертвою за грѣхи и неправды наши, претерпѣть казнь, нами заслуженную и такимъ образомъ примирить насъ съ Божіимъ правосудіемъ. Что же удивительнаго, если Онъ еще во чревѣ Матери, еще до рожденія, уже вземлетъ на Себя крестъ уничиженія, который потомъ будетъ нести до самаго конца Своей земной жизни?» А для Пречистой Матери Его и для мнимаго Его отца Іосифа это испытаніе было благопотребно чтобы предохранить ихъ отъ помысла превозношенія. «Св. Дѣва содѣлывается Матерію Бога Слова; св. Іосифъ долженъ вскорѣ нарещись отцемъ Его: какая великая честь и слава для обоихъ! А вмѣстѣ съ симъ, — какая великая опасность для смиренія, этого основанія для всѣхъ добродѣтелей! «Ублажатъ Меня всѣ роды» (Лука 1, 48), вновь могло представиться и въ умѣ Маріи, и въ воображеніи простосердечнаго Іосифа, но не всегда въ такой чистотѣ, въ какой представилось среди святаго восторга при свиданіи съ праведною Елисаветою. И вотъ противъ этой опасности превозношенія Промысломъ Божіимъ воздвигается мрачная, но крѣпкая ограда — искушеніе подозрѣнія... Не до помысловъ земной почести было теперь Той, Которая, за мнимое несоблюденіе чести, не могла безъ смущенія взирать даже на хранителя Своего дѣвства! Не до самомнѣнія будетъ и св. старцу, когда онъ, получивъ вразумленіе свыше, вспомнитъ, съ какимъ подозрѣніемъ взиралъ онъ на Прененорочную Дѣву! Между тѣмъ оба они, страдая отъ этого искушенія, пріобщались страданіямъ Самого Господа Іисуса Христа».(продолжение следует).  

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)