Со средой 1-й седмицы Великого поста! Доброго дня! Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии, прп. Феодора Санаксарского, мчч. Максима, Феодота, Исихия, прпп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских, прп. Досифея, ученика прп. аввы Дорофея, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Когда Моисей и Аарон начали ходатайствовать о народе перед фараоном, чтоб он отпустил его, ответом на это было усиление работы угнетенных израильтян до того, что они подняли ропот на ходатаев своих: "вы сделали нас ненавистными в глазах фараона" (Исх. 5, 21). Точь в точь то же испытывает душа кающегося грешника. Когда страх Божий и совесть, эти внутренние Моисей и Аарон, начнут воодушевлять душу, чтоб она поднялась, наконец, на ноги и стряхнула иго рабства греховного, - радость проходит по всем ее составам. Но и враг не дремлет, и взгромождает в ее помыслах горы препятствий со стороны непреодолимости греха, и наводит со всех сторон страхи, - страх за свое благосостояние, за внешние отношения, за вес свой, даже за жизнь. И бывает, что иной начавши только, тотчас и останавливается. Воодушевись, брат! "Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог святый явит святость Свою в правде" (Ис. 5, 16). Бог сильнее врага. Возопий к Нему, - и услышишь то же, что услышал Моисей тогда: "теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном". Враг не имеет власти над душою; он только может напугать ее призрачными ужасами. Не поддавайся, претерпи, иди вперед мужественно, говоря в себе: хоть смерть, а уж не брошу, и смело пойду, куда зовет меня Господь духом покаяния, который теперь действует во мне.

 Ис. V, 16-25.

¹⁶а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

¹⁷И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.

¹⁸Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными; 

¹⁹которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!" 

²⁰Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!

²¹Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!

²²Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, 

²³которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!

²⁴За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.

²⁵За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий. Как защитить себя от бед и скорбей, которые порой так внезапно врываются в нашу жизнь? Ответ на этот вопрос содержится в 5-й главе книги пророка Исаии, отрывок из которой звучит сегодня за богослужением в православных храмах…В середине речи он указывает на причины бедствия. Основная из них — это состояние дерзкого самодовольства, в котором находятся евреи. Люди живут в праздной суете. Они совершенно не думают об исполнении воли Творца. Во всех делах они преследуют лишь свои корыстные цели. На все предупреждения пророка они отвечают примерно следующее: «хватит нас пугать, ещё не известно, есть Он, Твой Бог, или нет. Поэтому пусть поспешит, пусть приходит и наказывает, а мы посмотрим и решим, верить в Него или нет»… Участь таких людей печальна. Это участь соломы, которую бросают в огонь. Когда Бог входит в их жизни, они начинают трещать по швам и разваливаться на глазах. Место надменного самодовольства занимает ужас. Так и произошло с древними евреями. Пророчества Исаии исполнились в точности. Иерусалим был разрушен. Его жители уведены в плен. Огромным потрясением это было именно для тех, кто проводил жизнь в беспечности и не помышлял о грядущем воздаянии. Слишком надёжным им казался собственный мир. О катастрофе они и не помышляли. Они были очень заняты собой. Поэтому и удар был страшен.

Проверить, что наполняет меня и какому богу я служу, — очень легко. Понаблюдаем, о чём мы больше всего думаем на протяжении дня? Вот то, к чему я чаще всего направляю свой ум и чувства и есть мой бог. Он управляет моей жизнью. На него я надеюсь и отдаю ему своё сердце. Он определяет для меня, что хорошо, а что плохо. Спросим: защитит ли этот бог меня в минуту тяжких испытаний? Даст ли он мне силы и поддержку? Или этот божок сам нуждается в помощи? Не будем питать иллюзий. Есть лишь один Творец и Хозяин наших судеб. И если хотим твёрдо стоять на ногах, именно о Нём каждое мгновение нашей жизни должны быть все наши мысли, чувства и воздыхания.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНІЕ НА ЕВАНГЕЛІЕ ОТЪ МАТФЕЯ.

Откровеніе тайны Праведному Іосифу. Мф. 1, 18-25. «Показавъ въ родословіи, что Іисусъ Христосъ есть обѣтованный потомокъ Авраама и Давида, Евангелистъ въ самомъ началѣ своего Евангелія показываетъ, что Господь и Спаситель нашъ не былъ по плоти сыномъ Іосифа, какъ о немъ ложно думали многіе Іудеи, и для этого повѣствуетъ о такомъ чудесномъ событіи, которое неоспоримо свидѣтельствуетъ о Его безсѣменномъ зачатіи отъ Духа Святаго. Приступая къ повѣствованію объ обстоятельствахъ рождества Христова, св. Матфей говоритъ: РОЖДЕСТВО ІИСУСА ХРИСТА БЫЛО ТАКЪ: ПО ОБРУЧЕНІИ МАТЕРИ ЕГО МАРІИ СЪ ІОСИФОМЪ, — не сказалъ Евангелистъ: Дѣвы, но просто — Матери, дабы рѣчь была понятнѣе; а обрученіе въ тѣ времена состояло въ договорѣ между родителями жениха и невѣсты, а если ихъ не было въ живыхъ, то между ихъ ближайшими родственниками. Евангелисты не говорятъ, какъ произошло обрученіе Матери Божіей съ Іосифомъ; но церковное преданіе сохранило объ этомъ такія свѣдѣнія: Пресвятая Дѣва, приведенная родителями въ трехлѣтнемъ возрастѣ во храмъ Іерусалимскій, пребывала здѣсь до 14 лѣтняго возраста. Въ то время всѣ еврейскія дѣвушки, побуждаемыя надеждою рожденія обѣтованнаго Спасителя, считали величайшимъ несчастіемъ оставаться навсегда дѣвицами; но Пресвятая Марія по глубокому смиренію Своему не позволяла Себѣ и думать о такой надеждѣ, и, возлюбивъ Бога всею душой, дала обѣтъ всегдашняго дѣвства; что видно изъ Ея словъ Архангелу: «какъ будетъ это, когда Я мужа не знаю» (Лук. 1, 34). (Она не могла бы этого сказать, если бы не давала обѣта дѣв-ства). Между тѣмъ Ея св. родители уже умерли: позаботиться о Ней должны были Первосвященники и священники, служители храма. Узнавъ объ Ея обѣщаніи оставаться дѣвою, они были въ затрудненіи: какъ поступить съ Нею? Они «считали грѣхомъ принуждать Ее къ нарушенію обѣта, но въ то же время почитали не приличнымъ, чтобы взрослая дѣвица жила во храмѣ.» (продолжение следует)  

Молитва Ефрема Сирина:

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).