Суббота (поста нет)! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратигов Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Свт. Неб. Сил, свтт. Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских, прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского, прп. Маркиана Кирского, прп. Афанасия Сяндемского, Вологодского, сщмч. Владимира Зубковича, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Чтобы сделать более впечатленною ту истину, "что должно всегда молиться и не унывать", если не скоро услышится молитва, но все продолжать молиться, Господь сказал притчу, как судья, Бога не боявшийся и людей не стыдившийся, удовлетворил наконец прошение вдовицы, не потому, чтоб Бога убоялся и людей постыдился, а потому одному, что вдова та не давала ему покоя. Так если такой человек загрубелый не устоял против неотступности прошения, Бог ли человеколюбивый и многомилостивый не исполнит прошения, неотступно со слезами и сокрушением к Нему возносимого?! И вот ответ на то, почему молитвы наши часто не слышатся. Потому что воссылаем прошения наши к Богу не усердно, будто мимоходом, и притом так, что помолившись однажды ныне, завтра ждем исполнения своей молитвы, не думая попотеть и переутрудить себя в молитве. Вот и не слышится и не исполняется молитва наша, потому что сами не исполняем, как следует, положенного для молитвы закона уповательной и усердной неотступности.

2 Тим. 2, 11-19; 

¹¹Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; 

¹²если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; 

¹³если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.

¹⁴Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.

¹⁵Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

¹⁶А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, 

¹⁷и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, 

¹⁸которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.

¹⁹Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа".

Толкование свт. Иоанн Златоуст. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем.

Когда же мы умерли вместе с Христом? Апостол говорит о смерти как посредством купели крещения, так и посредством страданий.

Ты в купели крещения делаешься царем, и священником, и пророком: царем - повергнув долу все злые дела и умертвив греховные пожелания; священником - через посвящение себя Богу, через принесение тела своего в жертву Ему и через духовное заклание самого себя, по словам апостола, который говорит: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; наконец, делаешься и пророком - так как познаешь будущее, делаешься богодухновенным и запечатленным [Духом].

Лк. 18, 2-8.  

²говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

³В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

⁴Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 

⁵но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

⁶И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

⁷Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 

⁸сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Толкование блж. Феофилакта Болгарский, архиепископ Охридский. Поскольку Господь упомянул о скорбях и опасностях, то предлагает и врачевство от них. Врачевство это есть молитва, и не просто молитва, но молитва постоянная и усиленная.

Все это, – говорит, – имеет случиться с людьми того времени, но против этого великую помощь подает молитва, которую мы должны постоянно и с терпением творить, представляя себе то, как докучливость вдовы преклонила неправедного судью. Ибо если его, полного всякой злобы и не стыдившегося ни Бога, ни людей, постоянная просьба смягчила, то тем более не преклоним ли мы на милость Отца щедрот Бога, хотя Он в настоящее время и медлит? Смотри, не стыдиться людей – признак большой злобы. Ибо многие Бога не боятся, а разве только людей стыдятся, и потому менее грешат. Но кто перестал и людей стыдиться, в том уже верх злобы. Поэтому и Господь после поставил: «и людей не стыдился», говоря как бы так: судья и Бога не боялся, и что говорю, Бога не боялся? – он обнаруживал еще большую злобу, потому что и людей не стыдился.

Притча сия научает нас, как мы много раз говорили, тому, чтобы мы не унывали в молитвах, подобно, как и в другом месте сказано: кто из вас, имея друга, отошлет его, если он придет и постучится ночью? Ибо если не по чему другому, то по неотступности его отворит ему (Лк. 11, 5, 8). И еще: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба» и прочее? (Мф. 7,9). Всем этим Господь внушает нам постоянное упражнение в молитвах.

Некоторые пытались как можно обстоятельнее изложить эту притчу и осмеливались прилагать ее к действительности. «Вдова, – говорили они, — есть душа, отвергшая прежнего своего мужа, то есть диавола, который поэтому стал соперником, постоянно нападающим на нее». Она приходит к Богу, Судии неправды, который, то есть, осуждает неправду. Сей Судия Бога не боится, ибо Он един только Бог, и не имеет другого, которого мог бы бояться, и людей не стыдится, потому что «Бог не взирает на лице человека» (Гал. 2, 6). Над этой вдовой, над душой, постоянно просящей у Бога защиты от соперника ее – диавола, Бог умилостивляется, так как докучливость ее побеждает Его.

Такое разумение, кому угодно, пусть принимает. Оно передается для того только, чтоб не осталось безызвестным. Только Господь научает нас этим необходимости молиться и показывает, что если сей судия, беззаконный и полный всякой злобы, сжалился по причине беспрестанной просьбы, тем более Бог, начальник всякой правды, вскоре подаст защиту, хотя Он долготерпит и, по-видимому, не слушает просящих Его день и ночь. Научив нас этому и показав нам, что во время кончины мира нужно пользоваться молитвой против имеющих тогда случиться опасностей, Господь присовокупляет: вопросительной речью показывая, что мало найдется тогда верующих. Ибо сын беззакония будет иметь тогда такую силу, что прельстил бы и избранных, если б можно было (Мф. 24, 24).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

Выдержки из журнала «Вечное» № 1. Париж. 1948. (продолжение)

Ксенія, по «отечеству Григорьевна, была женою полковника Андрея Ѳеодоровича Петрова, служившаго придворнымъ пѣвчимъ. 26 лѣтъ Ксенія овдовѣла и, казалось, съ горя лишилась ума. Она роздала свое имущество бѣднымъ, одѣлась въ одежды покойнаго мужа и, забывъ свое имя, требовала, чтобы ее называли именемъ дорогого покойника «Андрея Ѳеодоровича». Однако, эти страннюсти не означали потери разсудка, а лишь полное презрѣніе къ земнымъ благамъ, человѣческому мнѣнію, ставящему ихъ цѣлью бытія, внѣшнимъ формамъ общежитія, основаннымъ часто на лжи и жестокосердіи. Юродствующая Ксения черезъ смерть любимаго мужа познала всю непостоянность и призрачность земного счастья, устремилась всѣмъ сердцемъ къ Богу Всевышнему, въ Немъ Единомъ искала утѣшенія, жаждала вселиться въ кровѣ Его и обрѣсти блаженство, уготованное всѣмъ праведнымъ отъ созданія міра. Земныя скоропреходящія блага перестали имѣть для нея какую либо цѣну. У Ксенія былъ домъ, но она передала его одной знакомой съ условіемъ давать въ немъ пріютъ бѣднякамъ. Сама же, не имѣя пристанища. Ксенія скиталась среди бѣднаго люда Петербургской стороны, а по ночамъ уходила въ поле, гдѣ проводила время въ горячей непрестанной молитвѣ. Когда на Смоленскомъ кладбищѣ начали строить церковь, Ксенія, при наступленіи темноты, тайно помогала каменщикамъ носить кирпичи наверхъ постройки. (продолжение следует).