Со вторником 2-й седмицы Великого поста! Доброго дня! Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Гавриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, свт. Льва, Папы Римского, свт. Агапита исп., еп. Синадского, свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского, прп. Космы Яхромского, прп. Владимира исповедника, и иных святых сего дня.

Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно" (Быт. 4, 13). Можно ли было так говорить перед лицом Бога, строгого, конечно, в правде, но и всегда готового миловать искренно кающегося? Зависть помрачила здравые понятия, преступление обдуманное ожесточило сердце, и вот Каин грубо отвечает Самому Богу: "разве я сторож брату моему?" (Быт. 4, 9) Бог хочет умягчить его каменное сердце молотом строгого суда Своего, - а он не поддается, и, замкнувшись в своем огрубении, предается той участи, какую изготовил себе завистью и убийством. То дивно, что после того он жил, как и все: имел детей, устраивал семейный быт и житейские отношения держал; печать же отвержения и отчаяния все лежала на нем. Стало быть это дело внутреннее, которое совершается в совести, из сознания своих отношений к Богу, под действием тяготящих ее дел, страстей и греховных навыков. Да внемлют этому ныне в особенности! Но вместе да воскресят веру, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, хотя на умягчение сердца, конечно, потребуются и время и труд. Но ведь - или спасение, или погибель!

Ис. V, 7-16.

⁷Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.

⁸Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.

⁹В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей; 

¹⁰десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.

¹¹Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; 

¹²и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.

¹³За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.

¹⁴За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.

¹⁵И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; 

¹⁶а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

Толкование Виссарион (Нечаев) епископ. Что все, сказанное о винограднике, должно понимать в переносном смысле, как было раскрыто в толковании предшествующих стихов, это видно из следующих слов пророчества: Виноград бо Господа Саваофа дом Исраилев есть, и человек Иудин новый сад возлюбленный. Под домом Израилевым можно разуметь царство 10 колен, которыя пока не отделялись от дома Давидова, тоже были виноградником Господа Саваофа; но пророчество обращено главным образом к человеку Иудину в собирательном смысле, т.-е. к царству Иудейскому, состоящему из колен Иудина и Вениаминова, которое названо здесь садом новым, как царство действительно новое по сравнению с предшествующим ему царством 12 колен, и возлюбленным, потому что в нем удержалось Богопочтение по закону Моисееву и существовал храм истинному Богу. Тако глаголет Господь: виноград Господа Саваофа дом Исраилев есть и человек Иудин новый сад возлюбленный. Ждах, да сотворит суд, сотвори же беззаконие, и не правду, но вопль. Господь, промышлявший о Своем избранном народе с заботливостию виноградаря ждал от Своего духовнаго виноградника, любимаго Своего народа, добрых плодов, — ждал справедливости (суда) и праведной жизни (правды). Но ожидание оказалось напрасным. Народ опозорил себя беззаконием, нарушением справедливости в отношении к ближним, особенно к бедным, — и воплем, т.-е. грехами, вопиющими на небо и требующими отмщения.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. ИЗЪ НИЧЕГО НЕ БЫВАЕТЪ НИЧЕГО.

Одинъ астрономъ имѣлъ /рута, который рѣшительно отвергалъ Божіе бытіе и не слушалъ никакихъ доводовъ. Однажды, когда вышеуказанный астрономъ былъ занятъ, къ нему пришелъ егО’ невѣрующій другъ и началъ разсматривать новинку въ его комнатѣ — прекраснѣйшій, замѣчательной работьг глобусъ съ изображеніемъ небесныхъ свѣтилъ. — Чей это глобусъ и чья это -работа? — - спросилъ астронома посѣтитель. — Глобусъ никому ^не принадлежитъ и іникто надъ нимъ не работалъ, — отвѣчалъ астрономѣ і — Глупый и досадный отвѣтъ, — воскликнулъ недовольный гость. — Да? Ты не вѣришь, что эта маленькая и неважная вещица могла возникнуть сама собой? Какъ же я могу повѣрить тебѣ, что необъятно великая вселенная появилась сама собой? Поставленный въ затрудненіе невѣръ молчалъ

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, 

любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).