С субботой 1-й седмицы Великого поста! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, икон Б.М. “Виленская”, “Далматская”, архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, ап. от 70-ти Онисима, прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии, прп. Евсевия, пустын. Сирийского, прп. Пафнутия, затв. Печерского, и иных святых сего дня.

Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Приступили к чаше Господней, были на вечери у Господа: слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! Великий ныне день у Господа! Преславное торжество на небе! Нет города, ни села, ни дома, где не было бы причастников. На всем пространстве России, по всему югу и востоку - сколько лиц, облеченных в белую одежду оправдания, вкусили жизни Божественной, и приискренне соединились с Господом! Обновилось тело Господне - тело Церкви, и облеклось в свойственную ей славу, скрытую от очей человеческих, но видную для очей ангельских. Поклонились ангелы Первородному, когда введен Он был во вселенную в силе Своей: ныне же поклонились Ему потому, что вселепная вводится опять к Нему Самому. Поклонились и воспели: "Престол Твой. Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего; Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие" (Пс. 44. 7-8).

Евр. 1, 1-12; 

¹Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 

²в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

³Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, 

⁴будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

⁵Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?

⁶Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

⁷Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.

⁸А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.

⁹Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

¹⁰И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; 

¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, 

¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Толкование Евфимий Зигабен. Так как Иудеи высокомудрствовали о себе по той причине, что к отцам их от Бога посылались пророки, то Апостол в самом же начале (Послания) смиряет это их высокомудрствование, говоря, что тем (отцам) Бог говорил чрез пророков, а нам (христианам) чрез Сына Своего. Таким образом, сколь велико отличие пророков от Сына, настолько же отличается и ветхий закон от новаго, т. е. закон Моисея от Евангелия. А слово «многочастне» он пояснил следующим: «многообразне», – что значит: разными способами. Ибо одним из пророков Он являлся в одном виде, другим – в другом: ибо, говорит Бог, «Я умножал видения» (Ос. 12:10). Итак, Апостол говорит, что Бог, глаголавший отцам нашим во пророцех, в последние эти дни возглаголал нам, Апостолам, в Сыне Своем. «Многообразне» же употреблено вместо: в разных видах, в разных видениях. А днями последними называет последние дни времени, определеннаго на служение законное (ветхозаветное): ибо говорит Писание, егда прииде кончина лета…

Мк. 2, 23-3, 5.

²³И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.

²⁴И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? 

²⁵Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? 

²⁶как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?

²⁷И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; 

²⁸посему Сын Человеческий есть господин и субботы...

¹И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

²И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

³Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

⁴А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

⁵И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

Толкование Феофилакт Болгарский (~1078−~1107). Ученики Господа срывают колосья, как приученные жить уже не по закону. Когда фарисеи стали негодовать на это, то Христос заграждает им уста, указывая на Давида, который по нужде нарушил закон при архиерее Авиафаре. Бегая от Саула, пророк Давид пришел к сему архиерею и обманул его, сказав, что он послан царем по крайней военной надобности. Тут он и ел хлебы предложения, и взял обратно меч Голиафа, некогда посвященный им Богу. Означенных хлебов было двенадцать; они каждый день возлежали на трапезе, шесть на правой и шесть на левой стороне трапезы. Некоторые спрашивают: почему евангелист назвал здесь архиерея Авиафаром, тогда как книга Царств именует его Ахимелехом (1Цар 21)? Можно сказать на это, что архиерей тот имел два имени: Ахимелеха и Авиафара. Можно объяснить и иначе, именно: книга Царств говорит о тогдашнем иерее Ахимелехе, а евангелист об Авиафаре, тогдашнем архиерее, и потому показания их не противоречат одно другому. Иерей был на тот раз Ахимелех, а Авиафар был тогда архиереем. В высшем смысле разумей это так: Христовы ученики идут в субботу, то есть в душевном покое (суббота — значит покой); следовательно, когда возымели свободу от страстей и от нападения бесов, тогда совершают путь, то есть делаются и для других путеводителями к добродетели, срывая и искореняя всякие земные и низкие мечтательные произрастания. Ибо кто предварительно не освободится от страстей и не настроит себя к тихому образу жизни, тот не может путеводить других и быть для них вождем ко благу. (https://bible.by/fater/41/2/23/).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 2. Париж. СИМЕОНЪ БОГОПРІИМЕЦЪ. (Изъ Четьи-Минеи).

Старецъ Симеонъ, по свидѣтельству Священнаго Писанія, былъ человѣкъ праведный и благочестивый, просвѣщенный Духомъ, онъ чаялъ утѣхи Израилевы, по слѣдующему откровенію.

Когда Птоломей, царь Египетскій, основатель славной Александрійской библіотеки, приказалъ Моисеевы и пророческія книги перевести съ Еврейскаго языка на Греческій, тогда изъ Израильтянъ выбраны были семьдесятъ мудрыхъ и какъ въ томъ, такъ и на другомъ языкѣ искусныхъ мужей, «40 толковниковъ», какъ обычно ихъ называютъ. Среди нихъ находился и праведный Симеонъ. Занимаясь переводомъ книги Исаіи, Симеонъ достигъ пророчества: С е Д ѣ в а во ч р е в ѣ з а ч н е т ъ и р о д и т ъ С ы н а (Исаія 7, 14) и усумнился и, остановясь, разсуждалъ самъ съ собою: какъ дѣвица можетъ родить отроча? Потомъ взялъ ножъ и въ своей -рукописи хотѣлъ изгладить это пророчество... Вдругъ Ангелъ Господень явился ему и, удержавъ руку, сказалъ: «вѣруй тому, что написано; ты самъ узришь событіе величайшаго таинства; ибо не увидишь смерти, пока не увидишь имѣющаго родиться отъ Пречистыя Дѣвы Христа Господня». Съ этого времени Симеонъ съ пламеннымъ желаніемъ ожидалъ пришествія Христова: жилъ праведно и непорочно и, не выходя изъ церкви, молился Богу.

Когда же рождшійся Спаситель, послѣ сорока дней Богоблагодатною Маріею принесенъ былъ въ церковь, тогда святый, познавъ свыше, что этотъ Младенецъ есть обѣтованный Мессія, и что эта Матерь есть Святая Дѣва, на которой исполнилось пророчество Исаіи, съ благоговѣніемъ и радостью принялъ въ объятія свои Господа и воскликнулъ: н ы н ѣ о т п у щ а е ш и р а б а Т в о е г о, В л а д ы к n, и о г л а г о л у Т в о е м у  съ м и р о м ъ , я к о в и д ѣ с т ѣ о ч и м о и с п а с е н і е Т в о е (Лк. 2, 29), и, возблагодаривъ                Бога, давшаго утѣшеніе Израилю, испустилъ духъ свой, будучи глубокимъ старцемъ. Итакъ, Госпоть продолжилъ дни его, да достигнетъ лѣта, в которое родился Безлѣтный, Память его совершается православной церковью 3 (16) февраля.

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)