27 января день памяти Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).

27.01.2026

Вторник. С отданием праздника Богоявления! Доброго дня! Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Гавриила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил, прпп. отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними, равноап. Нины, просвет. Грузии, прп. Иосифа Аналитина Раифского, прп. Феодула Синайского, прп. Стефана, основателя обители Хиннолакковой, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"Господа Бога святите в сердцах ваших". Освящение Господа в сердце есть душа и дух изображаемого выше сокровенного сердца человека. Как первоначально Бог, создав из частиц персти тело человека, вдунул в него дыхание жизни, - и стал человек как следует быть; так и созидаемый внутри из показанных добродетелей сокровенный сердца человек, тогда только явится настоящим духовным человеком, когда это сердце будет святить Господа Бога, как и в молитве Господней читаем: "да святится имя Твое". Если не будет этого, то слеплеваемый из сказанных добродетелей человек выйдет мертворожденное дитя, без духа жизни. Да ведают это думающие обойтись с одними некиими добродетелями без всякого отношения к Богу! Что есть святить Бога в сердце? Непрестанно благоговеть перед Ним, всегда нося в уме помышление о Его вездеприсутствии, всей ревностью ревновать в каждое мгновение благоугодным перед Ним быть и со всяким страхом остерегаться всего Ему неугодного, особенно же Его отеческому попечению предав весь живот свой, и временный и вечный, все случающееся смиренно, благопокорливо и благодарно принимать, как прямо от руки Его идущее.

1 Пет. 3, 10-22;

¹⁰Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;

¹¹уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,

¹²потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).

¹³И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

¹⁴Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.

¹⁵Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

¹⁶Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.

¹⁷Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;

¹⁸потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,

¹⁹которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,

²⁰некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

²¹Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,

²²Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.

Толкование Свт. Иоанн Златоуст. Лесть: ложь, обман, клевета, обвинение - не заключает истины, но приятна врагу истины, то есть сатане, отцу лжи. Он - лжец, говорит Спаситель, и не устоял в истине (Ин 8:44). Святым нужно отвергнуть его стяжания, а более держаться того, что свойственно Богу, Который есть истина.

Мк. 12, 18-27.

¹⁸Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:

¹⁹Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.

²⁰Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.

²¹Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.

²²Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.

²³Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою.

²⁴Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?

²⁵Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.

²⁶А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

²⁷Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

Толкование блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский. Саддукеи были между иудеями такие еретики, которые говорили, что нет ни Воскресения, ни Ангела, ни Духа. Как люди коварные, они выдумывают такую повесть с тем, чтобы ей ниспровергнуть истину Воскресения. Они дают вопрос о том, чего никогда не бывало, да и быть не может. А что семь мужей брали (один после другого) одну и ту же жену, это они выдумали для большего посмеяния над Воскресением. Что же Господь? Поскольку они в основание своего вопроса представляли Закон Моисеев, то Он обличает их в незнании Писаний. Вы, – говорит, – не разумеете, о каком Воскресении говорится в Писании: вы думаете, что в Воскресении будет таково же состояние (людей по плоти и по душе) как ныне; нет, не так: вы не понимаете смысла Писания, да и силы Божией не постигаете. Вы, видно, обращаете внимание только на трудность дела и потому недоумеваете, как могут разрушившиеся тела снова соединиться с душами, но для силы Божией это ничего не значит. По Воскресении же состояние воскресших будет не чувственное, но богоподобное, и образ жизни Ангельский. Ибо мы уже не будем подлежать тлению, но будем жить вечно, а по этой причине тогда и брак уничтожится. Ныне брак существует по причине смертности, чтобы, поддерживаясь преемством рода, мы не изгибли. Но тогда, подобно Ангелам, люди будут существовать без посредства брака, никогда не умалятся в числе и пребудут всегда без убыли. Еще в другом отношении саддукеи оказываются неведующими Писания. Если бы они разумели его, то поняли бы, почему сказано: «Я есмь Бог Авраама, Исаака и Иакова», – что указывает на живых. Ибо Господь не сказал: «Я был», но – «есмь" Бог их, как бы присущих, а не погибших. Но, может быть, скажет кто-нибудь, что Господь сказал это только о душе праотцов, а не вместе о теле, и что отсюда нельзя заключать о Воскресении тел. На это я скажу, что Авраамом называется не одна душа, но совокупно душа и тело, так как Бог есть Бог и тела, и оно пред Богом живо, а не обратилось в небытие. Далее, поскольку саддукеи не веровали только воскресению тел, то и Господь сказал о телах, что они живы у Бога, а не о душах; последнее признавали и саддукеи. Затем обрати внимание и на то: воскресение есть восстание падшего (в землю, в прах); но пала не душа (она бессмертна), а тело; следовательно, оно и восстанет, снова соединясь с единосоюзной душой.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Выдержки из журнала «Вечное» № 1 за 1948 год. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНІЕ НА ЕВАНГЕЛІЕ ОТЪ МАТФЕЯ. 1. О Святомъ Апостолѣ и Евангелистѣ Матфеѣ и его Евангеліи.

Святый Апостолъ и Евангелистъ Матфей былъ сынъ Алфея Галилеянинъ, мытарь. Прежде онъ носилъ имя Левія, какъ называютъ его Евангелисты Маркъ и Лука, говоря о его призываніи. По призваніи же ко апостольству, онъ извѣстенъ болѣе подъ именемъ Матфея. Блаженный Іеронимъ подаетъ мысль, что простонародное имя епо было- Матфей, а имя болѣе почетное, какъ бы книжное и религіозное — Левій. Прочіе Апостолы, изъ уваженія къ нему и называютъ его именемъ лучшимъ, а самъ юнъ себя постоянно именуетъ Матфеемъ, не стыдясь притомъ говорить и о прежней своей должности, которая не пользовалась почетомъ. Это затѣмъ, думаетъ тоже Іеронимъ, чтобы исповѣдать великость благодати, явленной ему Господомъ въ призваніи къ апостольству, и указать въ своемъ примѣрѣ, что, какъ бы кто грѣшенъ ни былъ, не долженъ отчаиваться въ милосердіи Божіеімъ. Жилъ онъ въ Капернаумѣ, но мытня епо- была за городомъ, при морѣ Тиверіадскомъ. Онъ здѣсь сидѣлъ, когда Спаситель воззвалъ его — слѣдовать за Собой. Св. Димитрій Ростовскій думаетъ, что св. Матфей былъ братъ Іакову Алфею или Іакову Меньшему. По вознесеніи Господнемъ и Св. Духа сошествіи св. Матфей вмѣстѣ съ другими трудился въ Іерусалимѣ въ проповѣданіи Евангелія. Когда же пришло время Апостоламъ разойтись, чтобы пронести Евангеліе по всей вселенной, св. Матфею въ жребій досталась Ефіопія, которую теперь называютъ Абиссиніей; отсюда св. Матфей промысломъ Божіимъ былъ завлеченъ — черезъ Аравію и Персію въ Мидію съ Парфіей, а оттуда и въ страну, которая звалась Антропофагитскою. Здѣсь въ гор. Мирменаѣ св. Матфей поставилъ епискоіпюімъ спутника своего 'Платоіна и удалился въ горы на молитву объ обращеніи народа.

_______________

Святоотеческое толкованіе на Евангеліе отъ Мятфея съ нѣкоторыми сокращеніями и измѣненіями печатается нами по изданію “Троицкихъ Листковъ” номера 802 и слѣдующіе.

Таімъ Госпадь явился ему въ -видѣ прекраснаго юноши и, давъ ему сухой жезлъ, повелѣлъ водрузить его при дверяхъ церкви, говоря, что онъ произрастетъ и дастъ плодъ, сладостью превосходящій всѣ пл'оды, а изъ подъ корней его потечетъ источникъ воды, и что вкушеніе отъ этихъ плодовъ и іомытіе этой водою измѣнитъ нравы дикаго народа — истинный образъ благодати Христовой. Св. Матфей исполнилъ пювелѣнное и — обратилъ народъ. Но- -сердце князя ожесточилъ врагъ, и онъ началъ мучить св. Евангелиста, который среди мукъ, почилъ однакоже своей смертью. Его св. мощи, закованныя въ желѣзномъ гробѣ, были ввержены въ морѣ, и чудо явленія ихъ изъ -моря образумило, наконецъ, князя, который, оставивъ управленіе сыну, самъ посвятилъ себя на служеніе Церкви и былъ, при Епископѣ Платонѣ священникомъ, а послѣ него Епископомъ. Климентъ Александрійскій сообщаетъ преданіе, что св. Матфей во всю жизнь свою не вкушалъ мяса, а питался одною зеленью и плодами и былъ дѣвственникомъ. Его имя Анастасій Антіохійскій толкуетъ повелѣніе Божіе, а Исидоръ — дарованный, отъ Матфанъ — даръ…

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Святая Нина была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем возлюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец ее Завулон ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия.

Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз. И желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, воздвигнутого императором Диоклетианом (284–305 гг.).

В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.

Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мерой), бывшего до этого язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя св. Апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.

Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору и там в уединении благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины.

С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию одному римскому воину и после разных событий попал в Грузию.

Тропарь, глас 4

Сло́ва Бо́жия служи́тельнице,/ во апо́стольстей про́поведи первозва́нному Андре́ю/ и про́чим апо́столом подража́вшая,/ просвети́тельнице Иве́рии и Ду́ха Свята́го цевни́це,/ свята́я равноапо́стольная Ни́но,/ моли́ Христа́ Бо́га // спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Слова Божия служительница, в апостольской проповеди первозванному Андрею и прочим Апостолам подражавшая, просветительница Иверии и лира Духа Святого, святая равноапостольная Нина, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак, глас 2

Прииди́те днесь вси́,/ воспои́м избра́нную от Христа́/ равноапо́стольную пропове́дницу Бо́жия сло́ва,/ му́друю благове́стницу,/ лю́ди Картали́нии приве́дшу на путь живота́ и и́стины,/ Богома́тере учени́цу,/ усе́рдную засту́пницу и неусыпа́ющую храни́тельницу на́шу,// Ни́ну прехва́льную.

Перевод: Придите сегодня все, воспоем избранную от Христа равноапостольную проповедницу Божия слова, мудрую благовестницу, народ Карталинии приведшую на путь жизни и истины, Богоматери ученицу, усердную заступницу и неусыпающую хранительницу нашу, Нину прехвальную.

Молитва

О, всехва́льная и преди́вная равноапо́стольная Ни́но, воисти́ну вели́кое украше́ние Це́ркве Правосла́вныя и изря́дная похвало́ наро́ду Ивери́йскому, просвети́вшая всю страну́ Грузи́нскую Боже́ственным уче́нием, и по́двиги апо́стольства победи́вшая врага́ на́шего спасе́ния, трудо́м и моли́твами насади́вшая зде вертогра́д Христо́в и возра́щшая его в плод мног! Пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, притека́ем к честно́му ли́ку твоему́ и благогове́йно лобыза́ем всехва́льный дар тебе́ от Бо́жия Ма́тере, чудотво́рный Крест, его́же ты обви́ла еси́ драги́ми власы́ твои́ми, и уми́льно про́сим, я́ко при́сную предста́тельницу на́шу: огради́ нас от вся́ких зол и скорбе́й, вразуми́ враго́в Святы́я Це́ркви Христо́вы и проти́вников благоче́стия, охраня́й твое́ ста́до, упасе́нное тобо́ю, и моли́ Всеблага́го Бо́га, Спаси́теля на́шего, Ему́же ты ны́не предстои́ши, да да́рует правосла́вному наро́ду на́шему мир, долгоде́нствие и во вся́ком до́брем начина́нии поспеше́ние, и да приведе́т Госпо́дь нас в Небе́сное Свое́ Ца́рствие, иде́же вси святи́и славосло́вят Всесвято́е Его́ и́мя ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная Ни́но,/ всю страну́ Иверскую све́том Ева́нгелия просвети́вшую // и ко Христу́ приве́дшую.