С 33 неделей по Пятидесятнице! С попразднством Богоявления! Доброго дня! Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Акафистная”, “Млекопитательница”, архистратига Михаила, Варахиила, Иеремиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил, мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших, свт. Саввы, архиеп. Сербского, прп. Мартиниана Белозерского , и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Вчера Апостол вооружил христианина, вступившего на путь спасения, духовным всеоружием, а ныне указывает руководителей в этом бранном шествии и последнюю светлую цель всего, на воодушевление в притрудностях. Руководители - пастыри и учители, которых дал Господь Церкви, и устами которых Сам изрекает благопотребное всякому руководственное указание, коль скоро кто обращается к ним с верою и молитвенным к Господу обращением. Истину эту знают самоотверженно идущие путем Господним, и без жаления себя ведущие борьбу с врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со стороны смотря и ожидать бы ее нельзя было. Ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через человеков сих всякого искренно и с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель последняя есть "в меру полного возраста Христова", - возраст "в мужа совершенного". Что есть муж совершенный в обычном порядке, всем ведомо; и нельзя найти человека, которому не было бы желательно достигнуть такого совершенства; но что есть муж, совершенный в Господе, никому неведомо, кроме вступивших в этот возраст. Это, однако, не должно ни у кого охлаждать ревности к достижению и себе такого возраста, а напротив более еще возгревать ее; потому что неведомость зависит от высоты того совершенства духовного, которое именуется мужским возрастом в жизни по Богу. Апостол определил его восприятием полноты совершенств, явленных в Господе Спасителе. Всякий видит, что есть из-за чего к званию нашему приложить "все старание".

Ефес. 4, 7-13; 

⁷Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.

⁸Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

⁹А "восшел" что' означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

¹⁰Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

¹¹И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 

¹²к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 

¹³доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

Толкование Свт. Иоанн Златоуст. «Каждому же из нас дана благодать». Для чего же, говорят, и почему дарования различны? Это именно всегда приводило, как их самих (ефесян), так и коринфян и многих других, то к гордости, то к малодушию и зависти. Потому-то (апостол) и указывает нам везде на пример тела. Потому и теперь он предложил этот (пример), что хотел говорить о различных дарованиях. Впрочем, подробнее он исследует это в послании к Коринфянам, так как там особенно господствовал этот недуг. А здесь он теперь сделал на это только намек, – и смотри, что он говорит. Не сказал – по вере каждого, – чтобы не повергнуть в печаль тех, которые не получили великих (даров); но – что? «По мере дара Христова». Что, говорит, всего главнее, то общее всем, как-то: крещение, спасение через веру, (право) иметь Бога Отцом и всем иметь причастие в Том же Духе. Если же иной имеет нечто большее в (своем) даровании, то ты этим не огорчайся, потому что и трудов у него больше; помни и то, что с получившего пять талантов пять и взыскано было, а тот, кто получил два, два и принес, и отнюдь не получил за то воздаяния меньше первого. Потому и здесь от того же доказательства он заимствует утешение для слушателя: «К совершению», – говорит, – «святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:12). Потому и сам он говорил: «горе мне», – как и всякому, кто получил дар апостольства, – «если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Но потому и горе ему, что он получил; а ты свободен от подобной опасности. «В меру». Что такое – «в меру»? То есть, не за наши заслуги, так как (за заслуги) никто не получил бы того, что получил; но все мы (что получили, то) получили как дар.

Для чего же один (получил) больше, а другой – меньше? Это, говорит он, не имеет никакого значения, но дело безразличное: каждый (из получивших) способствует к созиданию. И потому показывает, что не ради собственного достоинства один получил больше, а другой меньше, но – для других, сколько кому сам (Христос) распределил. Так и в другом месте он говорит: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1 Кор. 12:18). И не говорит о причине (такого распределения), чтобы не смутить мысли слушателей.

Мф. 4, 12-17.

¹²Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 

¹³и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 

¹⁴да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 

¹⁵земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 

¹⁶народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

¹⁷С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Толкование Евфимий Зигабен (~1050−~1122). Услышав, что он отдан в темницу Иродом четвертовластником, как говорит впоследствии. Удалился, научая нас избегать искушений. Вина не в том, чтобы не подвергать себя опасности, но — не стоять мужественно, когда подвергнешься ей. Удалился в Галилею, чтобы, с одной стороны, исполнилось пророчество о ней, как об этом будет сказано, и чтобы, с другой — там уловить рыбарей, т.е. апостолов, которые там обитали. Посему и Ангелы впоследствии, после Вознесения Христа на небо, назвали их галилеянами, говоря: мужие Галилейстии, что стоите зряще на небо (Деян 1:11).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Святый Архангеле Варахииле, благословения Божия подателю, исходатайствуй мне Божиих благодеяний.

Святый Архангеле Иеремииле, из-за скудости добрых дел, положи на весы правосудия Божия слезы моего покаяния.                    

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

Святии Бесплотные Ангелы, удостойте меня руководствоваться над немощными в просвещении их в истине.

Выдержки из журнала «Вечное» № 1 за 1948 год. МИЛОСЕРДІЕ БОЖІЕ И НЕРАСКАЯННЫЕ ГРЪШНИКИ.

Изъ жизни Митр. Иннокентія Московскаго. Во время обѣда іеродіакону довелось сидѣть лицомъ на полдень; полуденное солнце ударяло ему прямо въ глаза. При разговорѣ о будущей жизни, іеродіаконъ возразилъ: «Владыко! если Богъ безмѣрно милосердъ, то какъ же лишитъ онъ нѣкоторыхъ своего небеснаго царствія?» — «А ты что вертишь головою и не сидишь спокойно?», спросилъ его преосвященный. — «Да солнце прямо въ глаза, и не даетъ покоя», — отвѣчалъ іеродіаконъ. «Вотъ тебѣ и отвѣтъ на твой вопросъ», сказалъ Иннокентій: «не Богъ лишитъ нераскаянныхъ грѣшниковъ небеснаго своего царствія, а они сами не вынесутъ его свѣта, какъ ты не выносишь свѣта солнечнаго».