С субботой 33-й седмицы по Пятидесятнице! С попразднством Богоявления! Доброго дня! Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Елецкая”, архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил, прп. Феодосия Великого, общих житий начальника, прп. Михаила Клопского, Новгородского, прп. Феодосия Антиохийского, св. Владимира исп., и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Апостол облекает христиан во всеоружие Божие. Прилично подошло это в след за предыдущим уроком. Ибо если кто, вняв призванию Божию, воспринял начало новой жизни, с помощью благодати Божией, привнесши с своей к тому стороны "все старание"; то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба. Он оставил мир, - мир за это начнет теснить его: он спасся от власти диавола, диавол будет гнать вслед его и ставить ему козни, чтоб сбить его с доброго пути и опять возвратить в свою область; он отвергся себя, отверг самость со всем полчищем страстей, - но этот живущий в нас грех не вдруг расстается с своим привольным житием в самоугодии, и поминутно будет покушаться под разными предлогами опять водворить внутри те же порядки жизни, которые так богато насыщали и питали его прежде. Три врага, - каждый с безчисленным полчищем, - но главнокомандующий есть диавол, ближайшие же помощники его бесы. Они всем ворочают в греховной жизни, - противнице жизни духовной. Почему Апостол против них и вооружает христианина, так как бы прочих не было совсем. Говорит: "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против злобы поднебесных". Ибо не будь их, и брани, может быть, не было бы. Равно, коль скоро они отражены и поражены, то отражение и поражение других ничего уже не стоит. Итак, смотри всякий, куда следует направлять стрелы, или по крайней мере с какой особенно стороны надлежит себя ограждать. - И ограждай! - Апостол прописал несколько орудий; но все они сильны лишь Господом. Почему опытные борцы духовные и предали нам; именем Господа Иисуса бей ратников.

Еф. 6, 10-17; 

¹⁰Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

¹¹Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, 

¹²потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

¹³Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.

¹⁴Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, 

¹⁵и обув ноги в готовность благовествовать мир; 

¹⁶а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 

¹⁷и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Толкование Даниил Сысоев священник. Отношения мужа и жены, детей и родителей, начальников и подчиненных должны быть подчинены тому, чтобы люди усиливались в Господе и во владычестве мощи Его. Надо все более и более переполняться силами Бога. На каком бы месте в социальной иерархии ни находился человек, его задача через все дела искать как можно больше благодати. Преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым говорил: «Дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божия пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню творите; и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте».

Это касается и практических дел. Работу надо делать так, чтобы ее исполнение приносило одобрение совести (это самая первая ступенька благодати), а потом давало мир, покой, радость и другие плоды Духа Святого. И это достижимо. Если вас оскорбили на работе, а вы вытерпели, то получаете плод благодати. Если вы хорошо ведете семейные дела, то получаете плод благодати. Если вы сумели правильно себя поставить в этом мире, то получаете плод благодати. Надо уметь вводить в свою обычную семейную и рабочую жизнь новое вертикальное измерение. Все наши дела должны вести к тому, чтобы мы усиливались во владычестве мощи Господа.

Мф. 4, 1-11.

¹Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, ²и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

³И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

⁴Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

⁵Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 

⁶и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

⁷Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

⁸Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 

⁹и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

¹⁰Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

¹¹Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Толкование Свт. Григорий Двоеслов. Некоторые обыкновенно сомневаются, каким духом Иисус был отведен в пустыню, потому что далее говорится: берет Его диавол в святой город; и еще: берет Его диавол на весьма высокую гору. Но истинно и без всякого прекословия согласно признано, что Он отведен был в пустыню Духом Святым для того, чтобы собственный Дух Его вывел оттуда, где доселе находил Его злой дух для искушения. Но вот - когда говорится, что Богочеловек или возводится на весьма высокую гору, или поемлется во Святой Град диаволом, тогда ум становится в тупик, уши человеческие страшатся слышать об этом. Впрочем, мы признаем это не невероятным, принимая в соображение и другие события на Нем. Известно, что глава всех нечестивцев есть диавол, а члены этой головы суть все нечестивцы. Не член ли диавола был Пилат? Не члены ли диавола были иудеи, преследовавшие Христа, и воины, распинавшие Христа? Итак, что удивительного в том, если попустил ему возвести Себя на гору Тот, Кто попустил членам его даже распять Себя? Посему не недостойно для нашего Искупителя то, что Он соизволил быть искушаемым, когда Он пришел для того, чтобы быть умерщвленным. Ибо праведно было, чтобы Он таким образом Своими искушениями препобедил наши искушения, так как Он пришел победить нашу смерть Своей смертью. Но нам надобно знать, что искушение совершается тремя способами: наущением, услаждением и согласием. И мы, когда подвергаемся искушению, тогда большею частью впадаем в услаждение, или даже в согласие, потому что, распространенные от греховной плоти, мы сами в себе носим причину на то, почему должны выдерживать борьбу. Но Бог, воплотившийся в утробе Девы, пришел в мир без греха, не имел в Самом Себе ничего противоречащего. Поэтому Он мог быть искушаем наущением, но услаждение грехом не убило души Его. И потому все оное диавольское искушение отвне не проникало внутрь.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

Выдержки из журнала «Вечное» № 1 за 1948 год. ПРОТ. ІОАННЪ КРОНШТАДТСКІЙ О ЛИТУРГІИ.

Что величественнѣе, трогательнѣе, животворнѣе на землѣ служенія литургіи? Тутъ изображается и совершается величайшее таинство любви Божіей къ роду человѣческому — соединяя Бога съ человѣками черезъ воплощеніе, Богонаученіе, черезъ страданія, смерть, погребеніе и воскресеніе, таинство обновленія и обоженія человѣчества, таинство единенія людей съ Богомъ посредствомъ вкушенія плоти и крови Его. Это таинство своимъ величіемъ поражаетъ умъ и невольно влечетъ къ благоговѣнію, благодаренію, славословію Божію всякаго смыслящаго христіанина. Дѣло Божіе, совершаемое Литургіею, превосходитъ своимъ величіемъ всѣ дѣла Божіи, совершенныя въ мірѣ, и самое сотвореніе міра. Это истинно небесное служеніе Божіе на землѣ, при которомъ быть разумно и достойно, есть блаженство, миръ и отрада для души. Оно питаетъ разумъ, веселитъ сердце, вызываетъ слезы умиленія, благоговѣнія, благодарности, подвизаетъ къ самоотверженнымъ подвигамъ любви, милосердія и состраданія ко всѣмъ человѣкамъ, соединяетъ всѣхъ въ одинъ союзъ братства, совокупляетъ въ одинъ союзъ небо и землю — Ангеловъ и человѣковъ, всѣхъ веселитъ надеждами воскресенія и безсмертія. Отчего же люди такъ часто бываютъ холодны къ Литургіи? Отъ недостатка разсужденія, отъ маловѣрія и невѣрія и отъ житейскихъ страстей. Отчего любятъ болѣе театръ, нежели церковь, болѣе разглагольствіе и смѣхотворство актеровъ, чѣмъ богослуженіе? Въ театрѣ представляется обыденная, суетная, исполненная страстей, очарованій и разочарованій, жизнь человѣческая, съ ея горемъ и радостью, съ ея бѣдностью, богатствомъ и комфортомъ, съ ея патріотизмомъ и измѣнничествомъ, съ ея пороками и добродѣтелями, съ ея плотскою, страстною любовію или ненавистію: и вотъ, человѣкъ, какъ въ зеркалѣ, любуется въ театрѣ, забавляется собою и часто своими собственными пороками, рукоплещетъ имъ, одобряетъ ихъ, и щедро награждаетъ мастерское изображеніе ихъ. А для Литургіи человѣкъ бываетъ въ большинствѣ случаевъ неподготовленъ, недостоинъ, чтобы жить ея жизнью, чувствовать ея величіе и спасительность, проникаться ею, одуховляться, обожаться: земной къ землѣ и влечется. Но есть и люди, для которыхъ Литургія есть все на свѣтѣ. О сколь величественна, свята, спасительна, вожделѣнна Литургія для христіанина! Храмъ истинно дѣлается небомъ! Ибо Богъ въ Троицѣ нисходитъ на св. Животворящій Престолъ каждый день и совершаетъ величайшее чудо милосердія Своего, претворяя хлѣбъ и вино въ Пречистое Тѣло и Пречистую Кровь Сына Божія, и удостаивая вѣрующихъ причастія ихъ.