С постной пятницей (разрешается рыба) 33-й седмицы по Пятидесятнице! С попразднством Богоявления! Доброго дня! Господи, открой волю Твою святую для меня и окружающих меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Селафиила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил, свт. Григория, еп. Нисского, прп. Дометиана, еп. Мелитинского, прп. Маркиана пресв., прп. Павла Комельского (Обнорского), прп. Антипы Валаамского (Афонского), свт. Феофана, Затворника Вышенского, блж. Феозвы диаконисы, сестры свт. Григория Нисского и Василия Великого, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

В день Богоявления показано действием, что домостроительство спасения нашего совершается Господом Иисусом Христом по благоволению Отца при общении Святого Духа. Ныне же словом Апостола внушается нам, что и спасение каждого по тому домостроительству бывает не иначе, как действом Пресвятой Троицы Отца и Сына и Св. Духа: "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа". Прозревая имеющего уверовать, Бог Отец сретает его благоволением Своим и призывает ко спасению благодатью Святого Духа. Дух Святый, призвав к вере и укрепив в ней, окропляет уверовавшего кровию Господа Спасителя в таинстве крещения и, получив через то вход в него, Сам вселяется в него и всячески содействует ему в устроении своего спасения. Да хвалим поем и величаем Троицу Пресвятую, благую содетельницу нашего спасения, и с своей стороны, "прилагая к сему все старание", поспешим благоукрасить себя всякими добродетелями, по образу Создавшего и Воссоздавшего нас, чтобы не оказаться "без успеха и плода в познании Господа" и не заградить себе "вход в вечное Царство Господа нашего", к которому призваны (2 Пет. 1, 5, 8, 11).

1 Пет. 1, 1-2, 10-12; 2, 6-10; 

¹Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 

²по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

³Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, 

⁴к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, 

⁵силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

⁶О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, 

⁷дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, 

⁸Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, 

⁹достигая наконец верою вашею спасения душ.

¹⁰К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 

¹¹исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.

¹²Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

¹³Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.

¹⁴Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, 

¹⁵но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

¹⁶Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

¹⁷И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи'те время странствования вашего, 

¹⁸зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 

¹⁹но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 

²⁰предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, 

²¹уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.

²²Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби'те друг друга от чистого сердца, 

²³как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.

²⁴Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; 

²⁵но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.

Мк. 12, 1-12.

¹И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

²И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника.

³Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.

⁴Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.

⁵И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.

⁶Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.

⁷Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.

⁸И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.

⁹Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.

¹⁰Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; ¹¹это от Господа, и есть дивно в очах наших.

¹²И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

Толкование блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский: Виноградник означает иудейский народ, который насадил Господь: «Охрани, – сказано, – то, что насадила десница Твоя» (Пс. 79,16) и Моисей говорит: «Введи его и насади его на горе достояния Твоего» (Исх. 15, 17). Под «оградою» разумеется Закон, не допускавший иудеев смешиваться с другими народами. «Башня» есть храм, который был великолепен. «Точилом» ^* означается жертвенник, на котором проливалась (жертвенная) кровь. Бог отдал народ Свой «виноградарям», то есть учителям и правителям иудейским, всем в свое время. Он послал сперва одного раба, то есть, как можно думать, пророков, бывших около времени Илии, например Михея, которого бил лжепророк Седекия (3Цар. 22, 24); послал другого, которому камнями пробили голову и таким образом нанесли полное поругание, – можно относить это ко временам Осии и Исаии; послал и третьего раба, что можно разуметь о пророках времен плена иудейского, например, о Данииле и Иезекииле. Наконец, Бог послал Сына Своего (который назван человеком ради человеколюбия), говоря: «постыдятся Сына Моего». Сказал же это, зная, что они сделают с Сыном Его, но, выражая то, чему (по намерению Его) надлежало быть и что было возможно. Но злые делатели, зная, что это Наследник виноградника, вывели Его вон из виноградника, то есть из Иерусалима, и умертвили. Христос действительно распят был вне города. За то Господин виноградника, Отец убиенного Сына, или, лучше, Сам убиенный Сын погубит делателей, предав их римлянам, а виноградник Свой отдаст другим делателям, то есть апостолам. Хочешь ли знать, как апостолы возделали этот виноградник? Прочитай книгу Деяний Апостольских, и ты увидишь, как три тысячи (Деян. 2, 41) и пять тысяч душ вдруг (Деян. 4, 4) уверовали и стали приносить Богу плод.

Чрез все это Господь показывает, что иудеи отвержены, а язычники приняты. «Камень» есть Сам Господь, а «строители» суть учители народа. Таким образом, Кого пренебрегли эти учители, Тот и «сделался главою угла», соделавшись Главою Церкви; ибо угол означает Церковь, которая совокупляет и соединяет всех – иудеев и язычников, подобно как и угол соединяет две стены, сводя их в себе вместе. Этот угол, то есть Церковь, «от Господа и дивен в очах наших», верных, тогда как для неверных и самые чудеса кажутся ложью. Итак, Церковь дивна, потому что она основана на чудесах «при Господнем содействии» апостолам «и подкреплении слова последующими знамениями» (Мк.16,20).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Выдержки из журнала «Вечное» № 1 за 1948 год. ИЗЪ ДЪТСТВА СВ. АѲАНАСІЯ ВЕЛИКАГО).

Будучи отрокомъ, святый Аѳанасій однажды игралъ на берегу -моря со своими сверстниками. Дѣти рѣшили играть въ церковь. Св. Аѳанасій изображалъ епископа и погружалъ въ воду своихъ языческихъ товарищей, произнося тѣ же слова, которыя онъ слышалъ изъ устъ священнослужителей, совершающихъ Таинство. Случайно эту игру увидЪлъ блаженный Александръ, епископъ Александрійскій. Онъ внимательно всмотрѣлся въ дѣтскую игру и затѣмъ призвалъ дѣтей къ себѣ. Узнавши, что Крещеніе совершалъ христіанскій отрокъ, правильно произнося тайнюсовершительныя слова, а погружаемые были языческія дѣти, желавшія стать христіанами, святитель призналъ это Крещеніе дѣйствительнымъ таинствомъ и приказалъ миропюмазать новюкрещенныхъ. Призвавъ родителей Аѳанасія, святитель посовѣтовалъ имъ воспитать сына въ благочестіи для принятія впослѣдствіи имъ въ совершенныхъ лѣтахъ священства, на что они радостно согласились. Православная Церковь допускаетъ совершеніе св. Крещенія мірянами въ крайнихъ случаяхъ, когда кому-либо грозитъ смертная опасность до прихода священника. Такое Крещеніе никогда не повторяется, если только тайноеовершительныя слова произнесены правильно. Если же міряне крестятъ безъ такой необходимости, они подвергаются церковной епитеміи, какъ восхитившіе право священнослужителей, но лица ими крещенныя признаются христіанами. Отрокъ Аѳанасій совершилъ Крещеніе правильно, но епископъ Александръ не подвергъ его епитеміи, какъ взрослаго, такъ какъ онъ дѣйствовалъ по дѣтскому простодушію. Впослѣдствіи Аѳанасій сдѣлался архидіакономъ при блаженномъ Александрѣ и сопровождалъ его на І-ый Вселенскій соборъ въ Никею. Во время преній, бывшихъ на соборѣ, благочестивый Аѳанасій, обладавшій даромъ краснорѣчія, проявилъ себя ревностнымъ защитникомъ Православія противъ аріанской ереси. По смерти святителя Александра, Аѳанасій сдѣлался его преемникомъ по каѳедрѣ. Онъ оставилъ Церкви много! богословскихъ твореній и именуется Вселенскимъ учителемъ. Память его празднуется 18-го января.