С субботой 4-й седмицы Великого поста, Крестопоклонной! Поминовение усопших! Доброго дня! Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Знамение” (Курско-Коренная), архистратига Михаила, Иегудиила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского, ап. Ерма, сщмч. Феодорита, пресв. Антиохийского, прпп. Лазаря и Афанасия Мурманских (Муромских), Олонецких, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"Души праведных в руке Божией" (Прем. 3, 1). А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа - в руках сатаны, и он сеет их и бросает, куда хочет. От того у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться; даже как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

"Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия" (1 Кор. 15, 50). Следовательно, для получения Царствия надобно обесплотить и обескровить, то есть утвердиться в таком характере жизни, что крови и плоти словно нет. Это достигается совершенным отречением от дел кровяных и плотских. "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство. идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное". Перечислив все это, апостол прибавляет: "предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5, 10-21). Имеющий уши слышать, да слышит.

Ев. 6, 9-12; 

⁹Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

¹⁰Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

¹¹Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, 

¹²дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

Толкование Ефрем Сирин (~306−373). После того, как Апостол высказал это, устрашая их, чтобы не грешили и не имели нужды в (новом) очищении, — теперь обращается к укреплению их: если, говорит, нет другого крещения для (вторичного) очищения вас, то ваши дела и любовь ваша да будут постоянным для вас крещением. Хотя, говорит, так говорим и затворяем дверь милосердия пред праведными, чтобы они не грешили, однако для кающихся отверста дверь милосердия.

Мк. 7, 31-37.

³¹Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.

³²Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.

³³Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; 

³⁴и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа'", то есть: отверзись.

³⁵И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

³⁶И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.

³⁷И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает,- и глухих делает слышащими, и немых - говорящими.

 Толкование Феофилакт Болгарский (~1078−~1107). Господь не медлит в языческих местах, но скоро удаляется от них, дабы, как я сказал, не подать иудеям повода говорить о Себе, что Он поступает противозаконно, смешиваясь с язычниками. Удалясь поэтому из пределов Тира и Сидона, Он приходит в Галилею и тут исцеляет глухонемого, которого недуг был от беса. Он отводит «его в сторону», ибо не был славолюбив, смирив Себя до нашей нищеты и не желая совершать чудес пред многими, разве когда требовала того польза зрителей. «Плюнув, коснулся языка его» в знак того, что все части Святой Его плоти были божественны и святы, так что даже и плюновение разрешало узы языка. Всякое плюновение есть излишек (соков), но в Господе все чудно и божественно. Воззрев на небо, Господь «вздохнул», с одной стороны, молитвенно к Отцу, чтоб Он помиловал человека, и в пример нам, чтобы мы, намереваясь совершать какое-либо доброе дело, взирали к Богу и у Него просили помощи для совершения онаго; а с другой стороны, — воздыхает и из сожаления о человеческой природе, как она до того предана диаволу, что терпит от него такое поругание и страдание. Поэтому-то, когда исцелял Господь, исцеленные и проповедуют о Нем несмотря на то, что Он запрещал им это и заповедал не говорить ничего. Отсюда научимся и мы, когда благодетельствуем другим, не принимать от них похвал, а когда получаем благодеяния, прославлять благодетелей и разглашать о них, хотя бы они и не желали того.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Святый Архангеле Селафииле, моли Бога обо мне и меня к молитве возведи.

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня грешного труждатися и ходатайствуй мне воздаяния.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

Святии Бесплотные Начала, удостойте меня служить Господу Богу в непорочности сердца и дел рук моих.

Святии Бесплотные Архангелы, удостойте меня исполнить волю Господа нашего Иисуса Христа.

«Вечное» № 3. Париж. 1948. (продолжение)

«Во все теченіе четыредесятницы, на утреннихъ и вечернихъ служеніяхъ читаются книги ветхаго Завѣта; такъ съ самой первой вечерни, предлагаются въ услыщаніе вѣрнымъ: книга Б ы т і я и книга Приггчей Соломоновыхъ, поставляющая началомъ премудрости страхъ Господень. Одна, историческая, открываетъ намъ высокое происхожденіе и первобытныя судьбы міра, другая нравственная, руководствуетъ насъ въ дѣлахъ жизни. А на шестомъ часѣ, чтеніе Исаіи столько же Евангелиста, сколько и Пророка, потому что онъ ясно говоритъ, какъ бы современникамъ, о грядущемъ Искупителѣ, соединяетъ собою оба Завѣта. Эти три книги, полнотою историческихъ, нравственныхъ и духовныхъ созерцаній, питаютъ душу на пути покаянія. «Услыши небо и вонми земля», такъ начинаетъ Исаія, «ибо Господь возглаголалъ: сыновъ родилъ я и воспиталъ, а они меня отверглись; знаетъ волъ стяжавшаго и оселъ ясли господина своего; рекутъ: пріидите и взыдемъ на гору Господню и въ домъ Бога Іаковля, и возвѣститъ намъ путь свой и пойдемъ по немъ. Такъ глаголетъ Господь: отъ Сіона изыдетъ законъ и слово Господне отъ Іерусалима, и судить будетъ посреди языковъ и изобличитъ людей многихъ». Въ среду этой великой недѣли, совершается первая п р е ж д е о с в я щ е н н а я литургія, соединенная съ вечернею. Трогательныя стихиры поются въ назиданіе Церкви, во время первой великопостной обѣдни, особенно располагающей душу къ молитвѣ. «Браітіе, постясь тѣлесно, станемъ поститься и духовно: развяжемъ всякій узелъ неправды, всякое писаніе неправедное раздеремъ, дадимъ алчущимъ хлѣбъ и нищихъ безкровныхъ введемъ въ домы, да пріимемъ отъ Христа Бога і велію милость». «Если есть какая добродѣтель или какая похвала, то онѣ подобаютъ Святымъ: они преклонили выю свою подъ мечъ, ради Тебя, преклонившаго небеса и къ намъ сошедшаго; они изліяли кровь свою ради Тебя, истощившаго себя для насъ и пріявшаго образъ раба, и, подражая нищетѣ Твоей, смирили себя даже до смерти. Ихъ молитвами, Боже, по множеству щедротъ Твоихъ, помилуй насъ». Особенно замѣчательно въ этотъ день чтеніе притчей, которыми Соломонъ, поучая, насъ, говоритъ: «если ты призовешь премудрость, если подашь голосъ твой разуму, если громогласно будешь звать къ себѣ сокровенное духовное чувство, если будешь искать премудрости, какъ сребра, и доискиваться, какъ сокровиша, то уразумѣешь страхъ Господень и обрѣтешь познаніе Божіе: ибо Господь даетъ премудрость и отъ лица Бога нисходитъ познаніе и разумъ. Если же пріидетъ премудрость въ мысль твою, если душа твоя найдетъ прекраснымъ нравственное духовное чувство, — то доброе намѣреніе сохранитъ тебя и святое помышленіе сбережетъ тебя; ибо правые вселяются на землѣ и святые останутся на ней, пути же нечестивыхъ погибнутъ»., Чтеніе Бытія, по днямъ, слѣдуетъ по порядку самой книги, но достойно примѣчанія, что въ дни литургіи, когда собирается болѣе народа въ храмъ, предложены два важнѣйшія сказанія, о судьбѣ всего человѣчества: въ среду, сотвореніе по образу Божію и по подобію, а въ пятницу, горькое его преслушаніе и изгнаніе изъ рая. Въ пятницу же, передъ окончаніемъ обѣдни, выносится посреди церкви и благословляется к о л и в о, то есть свареныя хлѣбныя сѣмена съ сухими плодами, и поется канонъ на память с в. Феодора Т и р о н а, бывалаго ратникомъ и мученикомъ во дни гоненій. Когда Юліанъ отступникъ, ругаясь надъ христіанами, велѣлъ однажды, чтобы все продаваемое для пищи, на торжищахъ Царьградскихъ, окроплено было кровію идольскихъ жертвъ, тогда св. Феодоръ явился во снѣ патріарху, чтобы охранить вѣрныхъ отъ оскверненія и предложилъ ему эту простую пищу, для употребленія въ домахъ; съ тѣхъ поръ Церковь установила совершать ежегодно воспоминаніе его благой помощи. «Постную пучину преплыти тихо сподоби мя, Христе, утишая волны мысли моея, и въ пристанище воскресенія окорми (направи)».  

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).