Понедельник! Доброго постного дня! Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, моего ангела хранителя и проч. Неб. сил, прп. Евфимия Великого, мчч. Инны, Пинны и Риммы, прп. Лаврентия затв. Печерского, прп. Евфимия схимника Печерского, прп. Евфимия Сянжемского, Вологодского, и иных святых сего дня.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

²⁷Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

²⁸Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 

²⁹возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 

³⁰ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Толкование свт. Кирилл Александрийский. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть

Видящий Сына, имеющего в Себе образ Отца, видит Самого Отца. Сын открывает Отца, Сам проявляясь в Нем как в Прообразе и являя, в свою очередь, Первообраз в Своем образе. Это следует понимать подобающим Богу образом. Поскольку Он сказал все предано Мне, то, чтобы не показалось, будто Он иного происхождения и меньше Отца, Он добавил и это, чтобы показать, что Его природа таинственна и непостижима, как и у Отца. Ибо только божественная природа Троицы познает сама себя. Только Отец знает собственного Сына, плод Его природы, только божественное Порождение познает Того, от Которого Оно родилось, только Святой Дух знает глубины Божьи (1 Кор. 2:10), то есть мысли Отца и Сына.

Лк., 24 зач., VI, 17-23:

¹⁷И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 

¹⁸которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

¹⁹И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

²⁰И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

²¹Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

²²Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

²³Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Толкование Лопухин А.П. (1852−1904). Безначалие есть зло и причина смятения; но не меньшее зло – и неповинение подчиненных, так как и от него происходит то же самое. Впрочем, повиновение наставникам обязывает на многое и самих наставников. Пусть выслушают, говорит Златоуст, не только подчиненные, но и начальники, что как подчиненные должны быть послушными, так и начальники должны быть бодрствующими и неусыпными. А ты что говоришь? Начальник бодрствует, навлекает опасности на свою голову, подлежит наказаниям за твои грехи, испытывает такой страх из-за тебя, а ты — ленишься, противишься, тщеславишься и не хочешь повиноваться! Потому апостол и присовокупляет: чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно. Видишь, что начальник, если пренебрегают им, не должен мстить, но слезы и воздыхания его служат лучшим мщением? И справедливо… Воздыхание начальника хуже всякого мщения. Когда воздыхающий сам не может ничего сделать, тогда он призывает Владыку; как при учителе и воспитателе, когда дитя не слушается его, призывается другой, более строгий — так точно и здесь (Злат.).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Выдержки из журнала «Вечное» № 1, Париж. 1948. (продолжение)

«Черезъ нѣкоторое время эта дѣвушка вступила въ бракъ съ вдовцомъ, который въ тотъ моментъ хоронилъ на Охтенскомъ кладбищѣ первую жену. Блаженная Ксенія скончалась въ концѣ 18-го вѣка, но преданіе не сохранило ни года, ни дня ея кончины. Ее погребли на томъ самомъ Смоленскомъ кладбищѣ, гдѣ она трудилась по постройкѣ церкви  и паломничество на ея могилу началось въ скоромъ времени по ея кончинѣ. Блаженная Ксенія часто являлась въ видѣніяхъ людямъ, находящимся въ трудныхъ обстояніяхъ, предупреждала объ опасностяхъ и спасала отъ бѣдствій. Праведница не переставала оказывать свою сострадательную любовь всѣмъ, кто съ вѣрою ее призывалъ и извѣстны многіе случаи ея помощи страждующимъ и находящимся въ безвыходномъ положеніи. Гродненскій акцизный чиновникъ Николай Селивановичъ Головинъ, жившій въ Гроднѣ приблизительно до 1907 года, испытывалъ большія непріятности по службѣ. Онъ пріѣхалъ въ Петербургъ устраивать свои дѣла, но они еще больше запутались. Головинъ не имѣлъ личныхъ средствъ и на его попеченіи находилась старушка мать и двѣ сестры. Въ отчаяніи онъ шелъ по улицамъ Петербурга и, хотя онъ былъ человѣкомъ вѣрующимъ, въ его душу стала закрадываться мысль броситься въ Неву. Въ этотъ моментъ предъ нимъ предстала какая то незнакомка, поразившая его своимъ видомъ, и отчасти напоминавшая бѣднѣйшую монахиню. «Что ты такой грустный», сказала она, «иди на Смоленское кладбище, отслужи панихиду по Ксеніи и все устроится». Послѣ сихъ словъ незнакомка стала незрима. Головинъ исполнилъ совѣтъ таинственной монахини и дѣла его неожиданно устроились наилучшимъ (образомъ и онъ, радостный, вернулся въ Гродну» (окончание следует).