Со средой 4-й седмицы Великого поста (Крестопоклонной)! Доброго дня! Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Воспитание”, архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, мч. Конона Исаврийского, блгв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чуд., мч. Конона градаря, прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского, прп. Марка Постника, свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Крещение на нашем языке созвучно со крестом. Счастливое созвучие. Ибо хотя видимое действие крещения есть погружение, но существо его есть сораспятие Христу на внутреннем духовном кресте. Апостол Павел говорит: "ветхий наш человек распят с Ним в крещении" (Рим. 6, 6). Это не механическое какое-либо действие, а нравственное изменение или переворот мыслей, целей, желаний, сочувствий. Прежде все это было запачкано самоугодием, теперь же самоотверженно посвящается все Богу, во Христе Иисусе, благодатью Духа Святого. Скажешь: я не понимал этого, когда был крещен. Теперь понимаешь, и бери на совесть выполнить значение крещения, ибо оно неизгладимо. Даже на суде печать его будет видна или за тебя, или против тебя.

Ис. XXVI, 21 - XXVII, 9.

²¹ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих...

¹В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.

²В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике: 

³Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.

⁴Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.

⁵Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.

⁶В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.

⁷Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его?

⁸Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра.

⁹И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

… отрывок …повествует о последних днях этого мира. В тот день, по словам Исаии, Бог выйдет «из жилища Своего». О чем идет речь? Под жилищем Бога подразумевается духовная реальность, которую мы не можем видеть телесными очами. В последний день эта грань между двумя мирами, невидимым и материальным, пропадет. Духовная реальность станет очевидна для всех: и для верующих, и для неверующих. Господь придет во всей Своей славе в окружении несметного небесного воинства, как всемогущий Владыка и Судия Вселенной. Масштабы происходящего будут невиданными. По этой причине это событие получило название Страшный суд, то есть величественный, особо торжественный.

О содержании того, что тогда произойдет, Исаия говорит так: Бог придет «наказать обитателей земли за их беззаконие». Мы знаем, что зло стало неотъемлемой частью жизни человечества. Оно так глубоко въелась в душу людей, что мы порой или не замечаем его, или же принимаем что-то естественное, присущие людях по закону их природы. Просто я такой, говорим мы себе, это просто черта моего характера, наследственный темперамент. В результате мы игнорируем или прямо подавляем голос совести, которая тревожит и укоряет нас. Многие делают это так успешно, что однажды она просто замолкает. Тот свет, который ворвется в этот мир с приходом в него Бога, заставит ее заработать с новой силой. Совесть человека заголосит так, что не только мы, но ив все окружающие увидят, кто мы есть на самом деле. Ничто не останется сокрытым. Все тайное станет явным. Каждый наша мысль, каждое самое тайное движение сердца. Вот что можно понимать под последним судом. Этот тот приговор, который вынесет каждый себе сам. Бог будет всячески стараться оправдать человека, но трагедия в том, что не каждый сможет быть с Ним. Так мучителен для его совести будет свет Божественной славы и любви.

Помимо всего прочего, Исаия говорит, что во время этого события Бог убьет Левиафана. Этим именем Библия зачастую называет зло, которое действует в этом мире, и его воплощение — сатану. Именно по этой причине день суда над всем нечистым станет днем торжества для праведников. Именно их пророк называет виноградником, который Господь бережно хранил и возделывал на протяжении всей истории. В день суда этот виноградник расцветет в полную силу и его плодами «наполнится плодами вселенная». Каждый, человек, кто старался жить в этой земной жизни, соблюдая закон Божий, увидит ту славу, которой наделил его Господь, но которая была до времени скрыта как от окружающих, так и от него самого. Только теперь они во всей полноте смогут обрести мир и покой.

Участником виноградника Божия призван стать каждый из нас. Что для этого необходимо сделать? В первую очередь необходимо научиться слушать голос своей совести. Более того, необходимо тренировать этот голос, делать его громче. Сверять с ним каждый свой поступок, каждое движение сердца и каждую мысль. Именно для этого и существуют Таинства Церкви. Именно по этой причине существует время Великого поста — период, когда мы, ограничивая себя во внешнем, с особой силой и внимательностью должны сосредоточиться на внутреннем. Дай же нам Господи преуспеть на этом пути, чтобы встреча с Тобой стала для нас не страшным днем, но радостной встречей, и мы наконец-то обрели такой долгожданный покой.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

«Вечное» № 3. Париж. 1948. (продолжение)

«Разсѣянный подобенъ дому безъ дверей и затворовъ: никакое сокровище не можетъ быть сохранено въ такомъ домѣ; онъ отверстъ для воровъ, разбойниковъ и блудницъ. Разсѣянная жизнь, наполненная житейскими попеченіями, отягчаетъ человѣка, наравнѣ съ многояденіемъ и мно-гопитаніемъ (Лук. 2, 34). Такой человѣкъ прилѣпленъ къ землѣ, занятъ однимъ временнымъ и суетнымъ; служеніе Боту дѣлается для разсѣяннаго предметомъ постороннимъ; самая мысль объ этомъ служеніи для него дика, полна мрака, невыносимо тягостна. Внимательная жизнь ослабляетъ дѣйствіе на человѣка тѣлесныхъ чувствъ, — изощряетъ, укрѣпляетъ, образуетъ дѣйствіе чувствъ душевныхъ; Разсѣянность, напротивъ того, усыпляетъ дѣйствіе душевныхъ чувствъ: она питается непрерывнымъ дѣйствіемъ чувствъ тѣлесныхъ. Тщетно разсѣянные приписываютъ невинность жизни разсѣянной! Этимъ они обличаютъ злокачественность недуга, ихъ объемлющаго. Ихъ недугъ такъ великъ, такъ притупляетъ чувства души, что душа, болѣзнующая имъ, даже не ощущаетъ своего бѣдственнаго состоянія. Желающіе научиться вниманію, должны воспретить себѣ всѣ пустыя занятія. Исполненіе обязанностей частныхъ и общественныхъ не входитъ въ составъ разсѣянности: разсѣянность всегда соединена съ праздностію, или съ такими пустыми занятіями, которые безошибочно могутъ быть причислены къ праздности. Занятіе полезное, въ особенности занятіе служебное, сопряженное съ отвѣтственностію, не препятствуетъ къ сохраненію вниманія къ себѣ, — оно руководствуетъ къ такому вниманію. Тѣмъ болѣе руководствуютъ ко вниманію монастырскія послушанія. Когда онѣ исполняются должнымъ образомъ. Дѣятельность — необходимый путь къ бдительности надъ собою, и этотъ путь предписывается святыми Отцами для всѣхъ, которые хотятъ научиться вниманію себѣ. Вниманіе къ себѣ въ глубокомъ уединеніи приноситъ драгоцѣнные духовные плоды: но къ нему способны только люди зрѣлаго духовнаго возраста, преуспѣвшіе въ подвигѣ благочестія, сперва научившіеся вниманію въ дѣятельной жизни».

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).

На иконе, именуемой «Воспитание», Божия Матерь изображается с Предвечным Младенцем, сидящим на Ее левой руке. Правая рука Христа простерта вверх к лику Пречистой Девы. До 1917 года святой образ помещался в Казанском соборе на Красной площади, но после его разрушения был утерян, сейчас там находится список с чудотворной иконы, прославившийся по всей России своими чудотворениями. Название иконы говорит само за себя. Перед ней родители молятся за своих детей, прося у Пресвятой Богородицы взять их под Ее покров, послать им разум и наполнить сердце премудростью. Также до наших дней дошла и краткая молитва этому образу: «Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству».