Вторник сырной седмицы! С попразднством Сретения Господня! Доброго дня! Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Гавриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, прп. Исидора Пелусиотского, блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского, прп. Кирилла Новоезерского, мч. Иадора, сщмч. Аврамия, еп. Арвильского, прп. Николая исп., игумена Студийского, и иных святых сего дня.

Иуд., 77 зач., I, 1-10.

¹Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: 

²милость вам и мир и любовь да умножатся.

³Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.

⁴Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

⁵Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 

⁶и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

⁷Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример,- 

⁸так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.

⁹Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь".

¹⁰А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

Толкование Лука Крымский (1877−1961). Ныне читалось послание святого апостола Иуды. Оно соборное и, следовательно, обращено ко всем христианам. Оно написано потому, что в древние, в апостольские времена уже появились разные еретики, и святой апостол предостерегает всех верующих от следования за еретиками.

Он так начинает свое послание: Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: милость вам и мир, и любовь да умножатся. Всем тем, которые освящены Богом Отцом, — во святом крещении освящены и сохранены Иисусом Христом. Чем нас сохраняет Господь Иисус Христос? О, многим, многим. Прежде всего, Он сохраняет нас великим Таинством Причащения Его Тела и Крови, в котором мы становимся причастниками Его Божественного естества, воспринимаем Его в себя, живем с Ним. Сохраняет и Своим Божественным учением, ибо в нем вся истина, в нем указан путь ко спасению нашему.

Лк., 109 зач., XXII, 39-42, 45 - XXIII, 1.

³⁹И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

⁴⁰Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

⁴¹И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, ⁴²говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет…

⁴⁵Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали 

⁴⁶и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

⁴⁷Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.

⁴⁸Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

⁴⁹Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?

⁵⁰И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.

⁵¹Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.

⁵²Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?

⁵³Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.

⁵⁴Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.

⁵⁵Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.

⁵⁶Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.

⁵⁷Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.

⁵⁸Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!

⁵⁹Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.

⁶⁰Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.

⁶¹Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.

⁶²И, выйдя вон, горько заплакал.

⁶³Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; 

⁶⁴и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?

⁶⁵И много иных хулений произносили против Него.

⁶⁶И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион 

⁶⁷и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; 

⁶⁸если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; 

⁶⁹отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.

⁷⁰И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.

⁷¹Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его...

¹И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату…

Толкование Кирилл Александрийский святитель. Скорбь и молитва Христа. Спаситель оставался в Иерусалиме в течение дня, конечно, уча израильтян и открывая им путь в Царствие Небесное. Когда наступил вечер, Он продолжал быть со святыми учениками на Елеонской горе, в месте, называемом Гефсимания. Премудрый евангелист Матфей говорит нам об этом: ...а, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно (Мф 26:37-38). И дальше: И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф 26:39). Узри здесь глубины домостроительства плоти и высоту неизреченной премудрости. Устреми проникающий взор ума на нее. Если ты узришь красоту таинства, и ты воскликнешь: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим 11:33).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. (продолжение)

Не (сочти для себя достаточнымъ чтеніе одного Евангелія, безъ чтенія св. Отцовъ. Это — мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведутъ тебя къ Евангелію св. Отцы, какъ возлюбленное свое дитя, получившее предварительное воспитаніе и образованіе посредствомъ ихъ писаній. Многіе, всѣ отвергшіе безумно, кичливо св. Отцовъ, приступившіе непосредственно, съ слѣпою дерзостью, съ нечистымъ умомъ и сердцемъ къ Евангелію, впали въ гибельное заблужденіе. Ихъ отвергло Евангеліе: оно допускаетъ къ себѣ однихъ смиренныхъ. Чтеніе писаній отеческихъ — родитель и царь всехъ добродетелей. Изъ чтенія отеческихъ писаній научаемся истинному разумѣнію Св. Писанія, вере правой, жительству «по заповедямъ евангельскимъ, глубокому уваженію, которое должно иметь къ евіангельскимъ заповѣдямъ, словомъ сказать, — спасенію и христіанскому совершенству. Чтеніе отеческихъ писаній, изъ за уменьшенія Духоносныхъ наставниковъ, соделалось главнымъ руководилемъ для желающихъ спастись и даже достигнуть христіанскаго совершенства. Книги св. Отцовъ, по выраженію одного изъ нихъ, подобны зеркалу: смотрясь въ нихъ внимательно и часто, душа можетъ увидѣть всѣ свои недостатки, Опять: — эти книги подобны богатому собранію врачебныхъ средствъ: въ немъ душа можетъ пріискать для каждаго изъ своихъ недуговъ спасительное врачевство. Говорилъ св. Епифаній Кипрскій: «Одинъ взоръ на священныя книги возбуждаетъ къ благочестивой жизни». Чтеніе св. Отцовъ должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый врагъ нашъ, ненавидящій гласъ утвержденія (Притч. 11, 15), ненавидитъ въ особенности, когда этотъ гласъ исходитъ отъ св. Отцовъ. Этотъ гласъ обличаетъ козни нашего врага, его лукавство, (открываетъ его сети, его образъ действій; и потому врагъ вооружается противъ чтенія Отцовъ различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть человѣка въ суетныя .попеченія, чтобы «отвлечь его отъ «спасительнаго чтенія, боретъ его уныніемъ, скукою, забывчивостью. Изъ этой брани противъ чтенія св. Отцовъ мы должны заключить, какъ спасительно для насъ оружіе столь ненавидимое врагомъ. Усильно заботится врагъ о томъ, чтобы исторгнуть его изъ рукъ нашихъ. Каждый избери для себя чтеніе Отцовъ, соотвѣтствующее своему образу жизни. Отшельникъ пусть читаетъ Отцовъ, написавшихъ о безмолвіи: инокъ, живущій въ общежитіи, — Отцовъ, написавшихъ наставленія для монашескихъ общежитій; христіанинъ, живущій посреди міра — св. Отцовъ, произнесшихъ свои поученія вообще для всего христіанства. Каждый, въ какомъ бьг званіи ни былъ, почерпай обильное наставленіе въ писаніяхъ Отцовъ. Непременно нужно чтеніе, соотвѣтствующее образу жизни. Иначе, будешь наполняться мыслями, ходя и святыми, но неисполнимыми самымъ деломъ, Побуждающими безплодную дѣятельность только въ воображеніи и желаніи; дела благочестія, приличествующія твоему образу жизни, будутъ ускользать изъ рукъ твоихъ. Мало того, что ты сдѣлаешься безплоднымъ мечтателемъ, — мысли твои, находясь въ безпрестанномъ противоречіи съ кругомъ действій, будутъ непременно рождать въ твоемъ сердцѣ смущеніе, а въ поведеніи неопредѣленность, тягостныя, вредныя для тебя и для ближнихъ. При неправильномъ чтеніи Св. Писанія и св. Отцовь, легко можно уклониться съ спасительнаго пути въ непроходимыя дебри и глубокія пропасти, что и случилось со многими. Аминь.