С понедельником 4-й седмицы Великого поста, Крестопоклонной! Доброго дня! Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, иконы Б.М. “Волоколамская”, архистратига Михаила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска, прмц. Марфы и мч. Михаила, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Апостол Павел говорит, что израильтяне, перешедше море, крестились в нем (1 Кор. 10, 2). Такое крещение служило для них разделением между Египтом и ими. Петр же апостол прибавляет: "Так и нас ныне подобное сему образу крещение. . . спасает. . . " (1 Пет. З, 21). И наше крещение нас спасает и служит разделительною стеною между темною сатанинскою областью греха и мира и светлостью жизни о Христе. Крещенный отрезывает себя от всех надежд и опор земных и живет в веке сем, как бы в пустыне, ни с чем не связанный. Сердца его нет на земле, оно все в оном веке. Все здешнее касается его мимоходом, так что имущей жену бывает, как не имущий, покупающий, как ничего не содержащий, вообще требующий мира, как не требующий (1 Кор. 7, 30).

 Ис. XIV, 24-32.

²⁴С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, 

²⁵чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.

²⁶Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы, 

²⁷ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,- и кто отвратит ее?

²⁸В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: 

²⁹не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон.

³⁰Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой.

³¹Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их.

³²Что же скажут вестники народа? - То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его.

Толкование «Библия А.П. Лопухина». По окончании победной песни о падении царя вавилонского, пророк пророчествует о судьбе Ассура, но говорит о нем очень немногое, потому что, после полученного пророком откровения о погибели Вавилона, для него вполне ясно определилось, что не Ассур будет иметь решающее значение в отношении к судьбе избранного народа. По содержанию, это краткое пророчество об Ассуре представляет собою повторение мыслей, заключающихся в главе 10. Совсем не упомянуть здесь об Ассуре пророк считал неудобным, вероятно, ввиду того, что все почти следующие далее пророчества о судьбе разных народов имеют своим предметом отношение этих народов именно к монархии Ассирийской (Ис. 14:20-Ис. 20:6; Ис. 21:11 и сл. 22 и 23 гл.).

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

«Вечное» № 3. Париж. 1948. «КЪ ВЕЛИКОМУ ПОСТУ. Изъ дневника о. Іоанна Кронштадтскаго.

Начинается Великій постъ. Нужно вступить, съ помощью Божіей, на путь спасенія. Душа христіанская жаждетъ покаянія, какъ мертвая — жизни, какъ палимая зноемъ грѣховъ — прохлады, какъ больная — врачества иі исцѣленія. И Господь Спаситель по нашей нуждѣ и немощи, по Своему безмѣрному человѣколюбію — далъ намъ покаяніе. Ты принадлежишь къ Церкви Христовой, или обществу вѣрующихъ во Христа. Эта Церковь есть единое тѣло Христа, и Христосъ Ботъ есть глава. Достойный ли ты членъ, свято ли живешь, каешься ли всегда, исправляешь ли сердце и жизнь свою, нравы свои, пoмыслы, чувства, намѣренія, стремленія, все поведеніе свое? Живой ты членъ или мертвый? Примутъ ли тебя святые, когда ты перейдешь отъ этой жизни временной въ вѣчную? Не отвергнутъ ли тебя, какъ гнилой членъ, смердящій, непотребный? Не будетъ ли участь твоя съ отверженными отъ Бога? Спѣши исправить дѣло, исправить вое свое поведеніе. Тебѣ на то дано время. Скажи всеблагому, всемогущему, всеисцѣляющему Врачу душъ и тѣлесъ — Господу, какими грѣховными язвами и недугами ты болѣешь, — а ихъ такъ много, много, что и перечесть трудно. Вспомни ихъ, проси у Господа озаренія, сердечнаго, просвѣщенія, познанія ихъ, воздыханія, слезъ. И ты получишь богатство милости исцѣленія, здравія, мира, тишины и свободы и благодерзновенія, ибо Врачъ Небесный всегда готовъ миловать и обвязывать раны наши душевныя. Отъ чего у тебя погасъ священный огонь молитвы въ сердцѣ? Отъ чего твое сердце холодно, какъ камень? Отъ того, что ты пересталъ молиться и молитвою пересталъ поддерживать этотъ благодатный, жизненный огонь, просвѣщающій, согрѣвающій и оживляющій душу и тѣло. Когда ты еще продолжалъ искренно молиться и понуждалъ себя къ этому святому дѣлу — у тебя на душѣ было тепло, весело, мирно, просторно, а переставъ молиться, ты сталъ холоденъ, безжизненъ, неудовлетворенъ и пустъ. Какъ убійственно для души — долго не бывать въ храмѣ, особенно — не причащаться Божественныхъ Таинъ! Какъ душа зарастаетъ терніемъ грѣховъ! Какъ разслабѣваетъ! Въ какое впадаетъ уныніе! Сколько нужно труда, самоиспытанія, молитвы, покаянія, слезъ, чтобы снова привести ее въ прежнее благодатное состояніе мира, свободы, дерзновенія, правоты духа! О горе, намъ безъ Тебя, Господи, безъ Твоей Божественной службы, безъ причащенія св. Таинъ!»

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).