С четвергом 3-й седмицы Великого поста! Доброго дня! Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Уриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, прп. Прокопия Декаполита, исп., прп. Фалалея Сирийского, прп. Тита, пресвитера Печерского, прп. Тита Печерского, бывшего воина, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

"При многословии не миновать греха" (Прит. 10, 19). Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые если открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя видеть, не слыша слышать, не осязая осязать. Что внутри мечтание, то вне многословие; но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же, с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние - эти, буре подобные, разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха при многословии?!

Ис. XI, 10 - XII, 2.

¹⁰И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники,- и покой его будет слава.

¹¹И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

¹²И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.

¹³И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.

¹⁴И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.

¹⁵И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.

¹⁶Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской...

¹И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня.

²Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение.

Толкование Ефрем Сирин, прп. (†373). И будет в день оный корень Иессеов, воздвигнутый в знамение языком. В некотором отношении это относится к Езекии, который рожден от семени Давидова, но во всей действительности исполнилось это на Господе нашем, Который для всех народов стал знамением свободы, упования и избавления. Того взыщут языцы, то есть устремятся и потекут воздать Ему поклонение. Слово взыщут может означать еще и то, что народы будут вопрошать у Него, что есть воля Божия.

Еще слова и будет в день той корень Иессеов, воздвигнутый в знамение языком, могут быть объяснены так: Господь будет знамением для обращения к Нему народов. Того взыщут языцы, чтобы последовать новому Его учению. И будет покой его честь, покой для тех, которые последуют Ему, потому что примут они вечную жизнь, облекутся в ризу славы, и будут блаженствовать в раю.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. (продолжение)

«И НЕ ЗНАЛЪ ЕЯ Іосифъ, говоритъ св. Евангелистъ, КАКЪ, НАКОНЕЦЪ, ОНА РОДИЛА СЫНА СВОЕГО ПЕРВЕНЦА, — то есть: совершенно никогда не познавалъ Ея, какъ мужъ, ибо слово какъ наконецъ (по слов.: дондеже) въ Св. Писаніи не означаетъ никакого срока. Такъ, напримѣръ, въ книгѣ Бытія (8, 7) сказано: «и выпустилъ «Ной» ворона, который, вылетѣвъ, отлеталъ и прилеталъ, пока (дондеже) осушилась земля, отъ воды»; но воронъ и послѣ того не возвращался въ ковчегъ. Или въ псалмѣ 109-мъ читаемъ: «Сказалъ Господь Господу моему: сѣди одесную Меня, доколѣ (дондеже) положу враговъ Твоихъ въ подножіе ногъ Твоихъ» (Пс. 109, 1). Но и послѣ покоренія враговъ Своихъ Сынъ Божій сѣдитъ одесную Бога Отца. Или въ притчѣ Христовой о немилосердномъ заимодавцѣ говорится, что «государь его отдалъ его истязателямъ, пока (дондеже) не отдастъ ему всего долга!» (Мф. 18, 34), т. е. навсегда, ибо, находясь въ рукахъ мучителей, чѣмъ и какъ могъ онъ уплатить долгъ свой? — Такъ и здѣсь, когда Евангелистъ говоритъ: «не зналъ Ея, какъ наконецъ (дондеже) она родила Сына, не думай, будто Іосифъ послѣ того позналъ Ее. Евангелистъ хочетъ здѣсь сказать только то, что Марія до самаго рожденія Іисуса Христа была Дѣвою, а что было послѣ рожденія, о семъ самъ можешь разсудить, ибо ясно само собою, и безъ, объясненія Евангелиста, что такой праведный старецъ, какимъ былъ Іосифъ, не могъ рѣшиться познать Дѣву послѣ того, какъ Она столь чудесно — отъ Духа Святаго — сдодѣлалась Матерію Сына Божія, и послѣ всѣхъ чудесъ, коихъ онъ былъ свидѣтелемъ при рожденіи Спасителя. Вспомни притомъ, что и Сама Пресвятая Дѣва дала обѣтъ всегдашняго дѣвства («какъ будетъ эго, когда Я мужа не знаю?», говорила Она Гавріилу) (Лук. 1, 34) и согласилась на обрученіе Іосифу только для того, чтобы онъ былъ Ея хранителемъ, а не мужемъ. Кто дерзнетъ помыслить, что Она нарушила Свой обѣтъ?.. Такое мнѣніе было бы нечестіемъ и оскорбленіемъ преблагословенной въ женахъ Матери Божіей. Нѣтъ; какъ до рождества, такъ и въ рождествѣ, и по рождествѣ Она пребываетъ Дѣвою, Почему св. Церковь и именуетъ Ее П Р И С Н О Д Ъ В О Ю и Богоневѣстою, а св. Іосифъ только служилъ Ей, какъ рабъ госпожѣ своей, какъ Матери Божіей. Еще въ Ветхомъ Завѣтѣ св. Пророкъ Божій Іезекіиль, изображая въ таинственномъ видѣніи пришествіе въ міръ Господа воплотившагося, входящаго въ восточныя врата храма, говоритъ отъ лица Божія; «ворота сіи будутъ затворены, не отворятся, и никакой человѣкъ не войдетъ ими, ибо Господь Богъ Израилевъ вошелъ ими, и о н и будутъ затворены» (Іезек. 44, 2-3). Св. Отцы говорятъ, что подъ этими вратами въ таинственномъ смыслѣ должно разумѣть пренепорочную Дѣву Марію, Которая пребыла затворенною, т. е. осталась въ чистомъ и ненарушимомъ дѣвствѣ навсегда, чрезъ Которую только, одинъ Христосъ Богъ нашъ вошелъ въ міръ сей, и не входилъ уже никто болѣе. Досточуднымъ именемъ Приснодѣвы наименовали Ее въ своихъ правилахъ и святые Отцы пятаго и шестого Вселенскихъ Соборовъ. А когда появлялись разные еретики, дерзавшіе учить, будто. Пресвятая Дѣва, по рожденіи отъ Нея Спасителя, имела и другихъ дѣтей отъ Іосифа, то пастыри Церкви единодушно называли такое ученіе ересью, безуміемъ и святотатствомъ, и торжественно «осуждали на помѣстныхъ соборахъ. Именуя Матерь Божію Приснодѣвою, святая Церковь наименовала Бе еще славнымъ именемъ «Б о г о р о д и ц ы. Такъ назвала Ее, по внушенію Духа Божія, праведная Елисавета, матерь Предтечи Господня: «И откуда это мнѣ, что пришла М а т е р ь Г о с п о д а моего ко мнѣ?» (Лук., 1, 43). А «Матерь Господа» значить то же, что «Богородица». «Кто не признаетъ Маріи Богородицею, тотъ отлученъ отъ Божества», говоритъ св. Григорій Назіаненъ. На четвертомъ Вселенскомъ Соборѣ торжественно Церковь засвидѣтельствовала свою вѣру, что (Матерь Господа Іисуса Христа есть воистинну Богородица и Приснодѣва». (продолжение следует).

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).