12 февраля день памяти Блж. Пелагии Дивеевской (1884).

Четверг (поста нет, седмица мясопустная)! С Собором Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого! Доброго дня! Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Уриила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, сщмч. Ипполита, папы Римского и иже с ним 20-ти мчч., блж. Пелагии Дивеевской, прп. Зинона, ученика свт. Василия Великого, сщмч. Владимира Хрищеновича), и иных святых сего дня.

Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 

"Сия есть победа, победившая мир, вера наша", вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир. А отвергнуться мира кто тебя учит, и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления - к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которою все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут. Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое собственно и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это есть победа решительная и прочная.

1 Ин. 4, 20-5, 21.

²⁰Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

²¹И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего...

¹Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.

²Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.

³Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.

⁴Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.

⁵Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?

⁶Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.

⁷Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

⁸И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

⁹Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.

¹⁰Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.

¹¹Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

¹²Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

¹³Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

¹⁴И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.

¹⁵А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили,- знаем и то, что получаем просимое от Него.

¹⁶Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

¹⁷Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

¹⁸Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.

¹⁹Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

²⁰Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да позна'ем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.

²¹Дети! храните себя от идолов. Аминь.

Толкование Иоанн Кронштадтский праведный. Если ты не любишь любящую тебя с нежностью жену, или матерь, или слуг, или нищих, то как можешь любить Бога, Которого не видишь? А между тем ведь человек — образ Божий. Люби же прежде всего Бога в ближнем. Что же делает не любящий и что любящий? Нелюбящий — нетерпелив, раздражителен, немилосерд, если немного в чем-либо вы не угодили его самолюбию, он сердится, выходит из себя, желая сейчас же поставить на своем; не любящий завидует благосостоянию своих знакомых, товарищей, даже родственников, превозносится, гордится, бесчинствует, ищет своего, а не ближнего, или не Божией славы, например, не спасения ближних, мыслит часто о ближнем злое, подозревает, радуется о неправде, а истине не сорадуется, почти ничего не хочет покрыть любовью, а за всё хочет взыскивать, мало переносит, мало верит, мало надеется на Бога, всего ожидает больше от своих расчетов, трудов, искательств, часто перестает любить. А любящий? — Всё напротив.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Святый Архангеле Урииле, сиянием огня Божия просвети меня потемненного.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

Святии Бесплотные Власти, удостойте меня иметь силу победы над злом.

«Вечное» № 1. Париж. 1948. (продолжение)

Евангелистъ продолжаетъ родословную лѣствицу : ФАРЕСЪ РОДИЛЪ ЕСРОМА; ЕСРОМЬ РОДИЛЪ АРАМА; АРАМЪ РОДИЛЪ АМИНАДАВА; АМИНАДАВЪ РОДИЛЪ ВААССОНА; ВААОСОНЪ РОДИЛЪ САЛМОНА; САЛМОНЪ РОДИЛЪ ВООЗА ОТЪ РАХАВЫ. «Думаютъ, что Рахавъ есть та блудница, которая приняла и скрыла у себя соглядатаевъ, посланныхъ Іисусомъ Навиномъ въ Іерихонъ, и за то спаслась отъ истребленія послѣ взятія Евреями этого города. Упомянулъ о ней Евангелистъ въ назиданіе наше: какъ она была блудница, такъ и всѣ язычники блудодѣйствовали своими дѣлами. Она приняла посланныхъ Іисусомъ Навиномъ и спаслась: язычники, принявшіе посланныхъ Іисусомъ Христомъ Апостоловъ и вѣрующіе въ Него, — спасаются» (св. Феофилактъ). ВООЗЪ РОДИЛЪ ОВИДА ОТЪ РУФИ. Вотъ еще язычница — иноплеменница Руфь. Она оставила родную страну и домъ отца своего, пошла со своей свекровью из земли Моавитской въ Вифлеемъ, увѣровала въ Бога истиннаго, и за то удостоилась быть праматерью Давида и Самого Іисуса Христа. «Такъ и церковь изъ язычниковъ забыла почитаніе идоловъ и отца своего дьявола и обручилась съ Единороднымъ Сыномъ Божіимъ» (св. Феофилактъ). ОВИДЪ РОДИЛЪ ІЕССЕЯ; ІЕССЕЙ РОДИЛЪ ДАВИДА ЦАРЯ; ДАВИДЪ ЦАРЬ РОДИЛЪ СОЛОМОНА ОТЪ БЫВШЕЙ ЗА УРІЕЮ, т. е. отъ жены Уріи военачальника Давида, отъ Вирсавіи. Давидъ прельстился ея красотой и впалъ съ нею въ грѣхъ ирелюбодѣянія. Желая покрыть этотъ грѣхъ, онъ повелѣлъ старшему своему военачальнику Іоаву поставить Урію въ самомъ опасномъ мѣстѣ во время сраженія, и Урія былъ убитъ, а Давидъ женился на Вирсавіи. И такъ, Евангелистъ, упомянувъ о женѣ Урія, снова вводитъ въ родословіе Христа грѣшницу, — говоритъ о тяжкомъ паденіи лучшаго изъ предковъ Христовыхъ по плоти — славнаго Царя Пророка Давида. Воистину здѣсь слава Іисуса Христа обнаруживается не черезъ величіе, но черезъ низость и грѣховность Его» земныхъ предковъ. Фамарь и Раавъ — блудницы, Руфь — иноплеменница, Вирсавія — прелюбодѣйка — и всѣ онѣ удостоились великой чести быть написанными въ числѣ предковъ Спасителя міра: какъ ни удивляться Его крайнему снисхожденію. Поистинѣ предъ Богомъ нѣтъ Іудея, ни Еллина язычника, нѣтъ раба, нѣтъ свободнаго, ни мужескаго пола, ни женскаго (Гал. 3, 28), но всѣхъ къ Нему приходящихъ съ покаяніемъ, Онъ съ любовью пріемлетъ. Воистину Онъ пришелъ призвать грѣшниковъ къ покаянію, пришелъ уничтожить всѣ нащи грѣхи, пришелъ, какъ Врачъ, а не Судія. (продолжение следует)