11 марта день памяти мч. Севастиана (ок. 66)

Со средой 3-й седмицы Великого поста! Доброго дня! Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, Рафаила, моего ангела хранителя и проч. Св. Неб. Сил, свт. Порфирия, архиеп. Газского, мч. Севастиана и Христодула, прп. Севастиана Пошехонского, сщмч. Иоанна, и иных святых сего дня.

Ис. X, 12-20.

¹²И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.

¹³Он говорит: "силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; 

¹⁴и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул".

¹⁵Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!

¹⁶За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня.

¹⁷Свет Израиля будет огнем, и Святый его - пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день; 

¹⁸и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий.

¹⁹И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись.

²⁰И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно.

Токование Кирилл Александрийский святитель. Говорит, что Ассириянин, так высоко возмечтавший о себе, не останется без наказания. Ибо Бог гордым противится, по написанному, и всегда подвергает ответственности тех, которые страдают пороком тщеславия, делает их жалкими и униженными, чтоб они знали, что не следует поднимать высоко рог, по написанному, и скорее пришли к сознанию своей природы и немощи. Ибо егда, говорит, скончает Господь вся творя в горе Сиони, и во Иерусалиме, то есть, когда достигнет цели совершенное им вследствие гнева на них (божественного); — наведет тогда руку и поражающий жезл на ум великий, ни князя Ассирийска. Умом же великим назвал его, не поставляя это свойство в похвалу ему, напротив давая знать, что это не что иное, как гордость, ненавистная Богу; потому что он задумал вовсе нечеловеческое, а нечто такое, что превышает всякое рожденное естество. Посему наведет на высоту славы очию его. Здесь говорит о высоте глаз вместо помышлений, или замыслов. Ибо, как я сказал, они высоки и надменны.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Святый Архангеле Рафаиле, врачуй недуги души и тела моего.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

Святии Бесплотные Господства, удостойте меня господствовать над страстями, чтобы дух поработил плоть.

Святии Бесплотные Силы, удостойте меня иметь мужество в исполнении воли Божией.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. (продолжение)

«Не удивляйся, какъ бы такъ продолжаетъ Ангелъ Божій говорить Іосифу: не удивляйся тайнѣ, которую я тебѣ Открываю: все это прежде вѣкъ предопредѣлено Господомъ, предопредѣлено и давно открыто чрезъ Пророка: А ВСЕ СІЕ ПРОИЗОШЛО, ДА СБУДЕТСЯ РЕЧЕННОЕ ГОСПОДОМЪ ЧРЕЗЪ ПРОРОКА Исаію, КОТОРЫЙ ГОВОРИТЪ: СЕ, ДѢВА ВО ЧРЕВЪ ПРИМЕТЪ И РОДИТЪ СЫНА. Итакъ, слышишь? Не я, а Самъ Богъ, устами Исаіи, назадъ тому 700 лѣтъ, наименовалъ обрученную тебѣ Жену — Д Ъ В О Ю. Уста были Исаіи, а пророчество свыше — отъ Бога. Тебѣ знакомо это пророчество, вспомни же его и повѣрь Самому Богу, что «Марія зачала отъ Духа Святаго и остается Дѣвою». — «Іосифъ, замѣчаетъ св. Златоустъ не успокоился бы мыслями, если бы Ангелъ не напомнилъ ему пророчество Исаіи, или лучше — Самого Бога. Поэтому и говоритъ: «реченное Г о с п о домъ черезъ Пророка, а не просто: реченное Пророкомъ». Пророкъ Исаія указалъ признакъ истиннаго Мессіи — Его чудесное рожденіе отъ Дѣвы: «Самъ Господь дастъ вамъ знаменіе» — чудо: «Св. Дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына (Ис. 7, 14). Если бы родила не Дѣва, а молодая женщина, то въ этомъ и чудеснаго знаменія не было бы. И НАРЕКУТЪ ИМЯ ЕМУ: ЕММАНУИЛЪ. Къ этому слову Пророка Небесный вѣстникъ присоединяетъ и истолкованіе его: ЧТО ЗНАЧИТЪ: СЪ НАМИ БОГЪ. Какъ бы такъ сказалъ: «ты, Іосифъ, наречешь ему имя Іисусъ, a Его дѣла, Его Божественное ученіе и чудеса сдѣлаютъ то, что всѣ люди, всѣ народы, всѣ въ Него увѣровавшіе, нарекутъ Его Е м м а н у и л ъ, то есть: будутъ говорить о Немъ: «с ъ « нами Б о г ъ», ибо, хотя Богъ и всегда былъ и пребываетъ съ человѣками, но еще никогда Онъ не былъ съ ними такъ видимо — близко» (Іоган. 1, 14). «Съ нами Богъ во Іисусѣ, по самому воплощенію: поелику въ Немъ естество Божеское и наше человѣческое соединены нераздѣльно и несліянно, и потому Онъ «не стыдится», какъ говоритъ Апостолъ, «называть ихъ братіями» (Евр. 2, 11). Съ нами Богъ во Іисусѣ, по искупленію: поелику безъ Іисуса съ нами былъ грѣхъ, съ нами былъ діаволъ, ибо «кто дѣлаетъ грѣхъ, тотъ отъ діавола» (1 Іоан. 3, 8), но Іисусъ, пришедши, избавилъ насъ отъ грѣха и діавола. Съ нами Богъ во Іисусѣ, по дару Святаго Духа: поелику Сынъ Божій умолилъ Отца, «да пребудетъ» съ нами «во вѣкъ Духъ истины” (Іоан. 14, 16). Съ нами Богъ чрезъ Іисуса: поелику «вселяется Христосъ въ сердца наши» (Еф., 3, 17). Съ нами Богъ чрезъ Іисуса, если мы совершенно предаемъ себя Ему: поелику тогда живемъ «уже не мы, но живетъ въ насъ Христосъ» (Гал. 2, 20) и Богъ «производитъ въ насъ и хотѣніе, и дѣйствіе по Своему благоволѣнію» (Филин. 2, 13). О имени Господа нашего Іисуса Христа съ нами Богъ всегда и во всемъ; только мы да не престанемъ быть съ Богомъ чрезъ памятованіе о Немъ, чрезъ молитву къ Нему, чрезъ вѣру и Любовь, являемыя въ добрыхъ дѣлахъ, которыя приближаютъ насъ къ Богу (митр. Филаретъ М.). Такъ въ сонномъ видѣніи смиренному старцу Іосифу открыта была непостижимая умомъ тайна безсѣменнаго зачатія Сына Божія отъ Дѣвы Маріи. Ему открыта мысль, которой онъ никогда не имѣлъ въ умѣ своемъ; открыта чрезъ Ангела, съ такою, ясностію и силою, что въ немъ не осталось никакого сомнѣнія о достовѣрности видѣннаго. Притомъ этимъ сновидѣніемъ указывался еще одинъ признакъ, которымъ можно было провѣрить его истину, по крайней мѣрѣ, впослѣдствіи: сказано было, что Марія носитъ въ утробѣ своей С ы н а этого не могъ сказать съ достовѣрностью простой сонъ. Послѣ этого сновидѣнія исчезли въ доброй душѣ Іосифа всѣ сомнѣнія, всѣ подозрѣнія; съ радостнымъ сердцемъ онъ спѣшитъ исполнить» волю Божію, возвѣщенную ему Ангеломъ: ВСТАВЪ ОТЪ СНА, ІОСИФЪ ПОСТУПИЛЪ, КАКЪ ПОВЕЛѢЛЪ ЕМУ АНГЕЛЪ ГОСПОДЕНЬ: онъ сообщаетъ свое сновидѣніе Маріи и объявляетъ повелѣніе Ангела: теперь уже и Она не имѣла причинъ молчать предъ Іосифомъ: Она охотно сложила съ Себя эту тяжкую для сердца Ея обязанность. И старецъ вмѣстѣ съ юною Дѣвою съ благоговѣніемъ произнесли святое имя будущаго Мессіи — Іисусъ, которое имъ обоимъ было открыто. — каждому порознь. Послѣ этого Марія совсѣмъ уже перешла въ домъ своего праведнаго обручника: И ПРИНЯЛЪ Іосифъ нареченную ЖЕНУ СВОЮ, принялъ сердцемъ и душею въ домъ свой. И сталъ онъ съ этого времени благоговѣйно служить Ей, какъ Матери обѣтованнаго и всѣми съ нетерпѣніемъ ожидаемаго Мессіи — Христа. А Пресвятая Дѣва, прикрывая тайну Божію именемъ обрученной жены, мирно ожидала въ домѣ Іосифа преславнаго исхода благодатнаго своего чревоношенія. (продолжение следует).

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).