Со вторником 3-й седмицы Великого поста! Доброго дня! Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, моего ангела хранителя и проч. Св. Небесных Сил, во славу Твою, а нам грешным во спасение, с молитвенной и иной помощью, архистратига Михаила, моего ангела хранителя и проч. Св. Небесных Сил, свт. Тарасия, Патриарха Константинопольского, сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского, и иных святых сего дня.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Замечательно, что Премудрость зовет к себе безумных: "кто неразумен, обратись сюда" (Прит. 9, 4). Стало быть умникам нет входа в дом Премудрости или в св. Церковь. Умность всякую надо отложить у самого входа в этот дом. С другой стороны, если всякая мудрость и ведение только в доме Премудрости, то вне сего дома, вне св. Церкви, только безумие, неведение и слепота. Дивное Божие учреждение! Входя в Церковь, оставь ум свой и станешь истинно умным; оставь свою самодеятельность, и станешь истинным деятелем; отвергнись и всего себя, и станешь настоящим владыкою над собою. Ах, когда бы мир уразумел премудрость эту! Но это сокрыто от него. Не разумея премудрости Божией, он вопиет на нее, и безумных разумников продолжает держать в ослеплении своем.

"Премудрость", Бог-Слово, "построила себе дом", св. Церковь, и в нем "приготовила трапезу", - слово Божие и св. таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг своих, св. апостолов и их преемников, звать всех к себе на вечерю (Прит. 9, 1-8). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И вечеряние идет безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью. В эти дни поста особенно усилено звание, и обильно вечеряние. Но тем непростительнее лишиться вечери. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: "согрешающий против Меня наносит вред душе своей" (Прит. 8, 36), и пожалей себя.

Ис. IX, 9 - X, 4.

⁹чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: 

¹⁰кирпичи пали - построим из тесаного камня; сикоморы вырублены - заменим их кедрами.

¹¹И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: 

¹²Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

¹³Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает.

¹⁴И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: 

¹⁵старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.

¹⁶И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.

¹⁷Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они - лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

¹⁸Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.

¹⁹Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.

²⁰И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: 

²¹Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию, оба вместе - Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта...

¹Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 

²чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.

³И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?

⁴Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

Толкование Иоанн Златоуст. И уразумеют вси людие Ефремовы, и живущии в Самарии, в досаждении и высоком сердце, глаголюще (Ис. 9:9). Смотри, ничто так не огорчает Бога, как высокоумие, по гордости несносные, но вздорные слова, которые полагают надежду в вещах преходящих, как в весьма твердых.

Святый Архангеле Михаиле, победи всякаго врага и супостата.

Святый Архангеле Гаврииле, вестник Божиих тайн, моли Бога обо мне, грешном, и укрепи меня от лености расслабления.

Вси святии Небесные бесплотные Силы, удостойте меня вашей силы сокрушать все зло и страсти под ноги мои.

Святии Бесплотные Серафимы, удостойте меня иметь пламенеющее сердце к Богу.

Святии Бесплотные Херувимы, удостойте меня иметь премудрость для славы Божией.

Святии Бесплотные Престолы, удостойте меня различать истину от неправды.

«Вечное» № 2. Париж. 1948. (продолжение)

«Но вотъ, искушеніе миновало; является Іосифу во снѣ Ангелъ Господень, И СКАЗАЛЪ: ІОСИФЪ, СЫНЪ ДАВИДОВЪ! Іосифъ былъ простой древодѣлъ, но Ангелъ именуетъ его потомкомъ, даже сыномъ Царя Давида, и этимъ напоминаетъ ему, что онъ — законный наслѣдникъ обѣтованія, даннаго Давиду, его праотцу, о рожденіи Спасителя. «Іосифъ, сынъ Давидовъ»! Какое дружелюбное и въ то же время вразумляющее выраженіе! Потомокъ славнаго Царя Давида! — какъ бы такъ говорилъ ему Ангелъ: зачѣмъ ты такъ малодушно смущаешься? Чего ты боишься? Ты боишься оскорбить Бога тѣмъ, что держишь въ домѣ подозрѣваемую въ прелюбодѣяніи? Конечно, если бъ не это подозрѣніе, то ты и не подумалъ бы Ее отпускать? Не бойся же: Она чиста и ни въ чемъ не повинна, — НЕ БОЙСЯ ПРИНЯТЬ МАРІЮ, ЖЕНУ ТВОЮ: я не назвалъ бы Ее твоею женою по обрученію, если бы Она не сохранила своего дѣвства. «Не бойся» же «принять», — ввести къ себѣ въ домъ Ту, Которую ты мысленно уже отпустилъ отъ себя; Ее поручаетъ тебѣ Богъ, поручаетъ не для брака, а для того, чтобы ты былъ Ея хранителемъ (такъ потомъ Господь поручилъ Матерь Свою возлюбленному ученику Іоанну, когда страдалъ на крестѣ). Видишь, я знаю тайну души твоей смущенной; вѣрь же и слову моему: вспомни, что изъ рода Давидова, къ коему принадлежишь ты, долженъ произойти Царь славный — Спаситель міра. Вспомни, что Онъ, по пророчеству Исаіи, долженъ родиться отъ Дѣвы. Итакъ, довольно предавался ты мрачнымъ мыслямъ, довольно терзался и страдалъ душой: узнай же истину, отложи страхъ и возрадуйся: РОДИВШЕЕСЯ ВЪ НЕЙ, въ Дѣвѣ Маріи, что такъ смущаетъ тебя, не отъ человѣкъ есть, а отъ Бога: ЕСТЬ ОТЪ ДУХА СВЯТАГО. РОДИТЪ ЖЕ, обрученная тебѣ Дѣва — СЫНА, и ты, хотя не отецъ Его, однако, же по праву отца НАРЕЧЕШЬ, дашь ЕМУ ИМЯ, однако же, не такое имя, какое ты пожелалъ бы дать, а то, которое я принесъ тебѣ для Младенца свыше отъ Самого. Бога — имя ІИСУСЪ, что значитъ: Спаситель. Это, а не другое какое-либо имя приличествуетъ раждающемуся Младенцу потому, что Онъ будетъ Спаситель міра: ИБО ОНЪ СПАСЕТЪ ЛЮДЕЙ СВОИХЪ, не только Свой избранный народъ — Израиля, но и всѣхъ вѣрующихъ въ Него и именующихся Его именемъ, спасетъ ихъ не отъ видимыхъ враговъ, — что могутъ дѣлать и люди, Богомъ избранные, а — ОТЪ ГРѢХОВЪ ИХЪ, (Іоан. 17, 2-6), отъ грѣховъ и отъ смерти вѣчной, отъ чего, никто изъ людей не можетъ избавлять. Вотъ что значитъ сладчайшее имя Господа нашего — Іисусъ, имя, принесенное съ неба и истолкованное не человѣкомъ, но Ангеломъ Господнимъ! Поистине «нѣтъ иного имени подъ небомъ, даннаго человѣкамъ, которымъ наддежало бы намъ спастись» (Дѣян. 4, 12), только о имени Господа нашего Іисуса Христа, предъ нимже «преклонилось всякое колѣно небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ» (Филип. 2, 10)! Грѣхъ сначала вселяетъ адъ въ человѣка, а потомъ самого человѣка низводитъ въ адъ. Грѣхъ удаляетъ человѣка отъ Бога; отъ грѣха — всякое зло и самая смерть; потому — спасти отъ грѣховъ — значитъ примирить людей съ Богомъ и возвратить имъ вѣчную жизнь. Но кромѣ Бога никто не можетъ оставлять, прощать грѣхи, посему и раждающійся отъ Дѣвы Іисусъ есть всесовершенный Богъ; — «Онъ раждается на землѣ не для того, чтобы жить: ибо для этого не нужно было Ему земное рожденіе, но чтобы умереть, чтобы въ самый адъ «снизойти, чтобы изъ смерти породить жизнь, изъ ада сыновъ неба, изъ погибели извести спасаемыхъ. Так «спасетъ» Онъ «людей Своихъ отъ грѣховъ ихъ!» — «Не сказалъ Ангелъ Іосифу: р о д и т ъ т е б ѣ С ы н а, замѣчаетъ св. Златоустъ, а сказалъ только: «родитъ Сына», ибо Марія родила не отъ Іосифа, и не Іосифу, а цѣлой вселенной». (продолжение следует).

Молитва Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон).

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (Земной поклон). 

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осуждати брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).